Showing posts with label Bio. Show all posts
Showing posts with label Bio. Show all posts

Saturday, October 9, 2010

အက်ဥ္းခံ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ၾကီး လီေရွာင္ပို (Imprisoned Nobel peace laureate Liu Xiaobo)


အက်ဥ္းခံ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ၾကီး လီေရွာင္ပို

(Imprisoned Nobel peace laureate Liu Xiaobo)

ႏိုဗဲလ္ဆုေပးေရး ေကာ္မတီၾကီးက တရုတ္လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) အား ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗယ္ဆုရွင္ၾကီး ကို ေပးအပ္လိုက္သည္။

ထိုသို႔ တရုတ္အစိုးရမွ ေထာင္ဒဏ္ ၁၁ ႏွစ္ မတရား အျပစ္ေပးျခင္းကို ခံေနရေသာ လီေရွာင္ပို ကို ႏိုဗယ္ဆု ေပးအပ္ျခင္းျဖင့္ သူသည္ မတရား ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ျခင္း ခံရေသာ ဒုတိယေျမာက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗယ္ဆုရွင္ၾကီး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ပထမဆံုး မတရား ဖမ္းဆီးျခင္းခံရေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗယ္ဆုရွင္ၾကီး မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ဦးစလံုးမွာ အာရွတိုက္မွ ျဖစ္ျပီး အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္။

ႏိုဗဲလ္ဆုေပးေရး အဖြဲ႔ၾကီးက လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို သူ၏ တရုတ္ျပည္တြင္းတြင္ ကာလရွည္ၾကာစြာ ႏွင့္ အၾကမ္းမဖတ္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေၾကာင့္ ဆုေပးရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

အသက္ ၅၅ ႏွစ္ရွိေသာ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၈ ရက္ေန႔တြင္ တရုတ္ျပည္ ခ်န္ခၽြမ္ (Changchuan) ျမိဳ႕ေတာ္၊ က်ီလင္ (Jilin) ျပည္နယ္ တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။

လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) သည္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ Jilin တကၠသိုလ္ မွ BA ဘြဲ႔ကို Literature ဘာသာရပ္ျဖင့္ ရရွိခဲ့သည္။ ၁၉၈၄ ခုႏွစ္တြင္ Beijing Normal University မွ MA ဘြဲ႔ ႏွင့္ PhD ဘြဲ႔ကို ၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ ကိုရခဲ့သည္။ သူသည္ Columbia University, the University of Oslo၊ University of Hawaii စေသာ ႏိုင္ငံတကာ တကၠသိုလ္ၾကီး မ်ားတြင္လည္း Visiting Scholar အျဖစ္ လုပ္ခဲ့သည္။

တရုတ္ျပည္တြင္ သူသည္ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ၊ ပညာတတ္၊ စာေရးဆရာ အျဖစ္ ထင္ရွားသည္။

သူသည္ လြတ္္လပ္ေသာ တရုတ္စာေရးဆရာမ်ား ဗဟိုအဖြဲ႔ၾကီး (Independence Chinese PEN Center) ၏ ဥကၠ႒ အျဖစ္ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ကတည္းက စတင္ ေဆာင္ရြတ္ခဲ့သည္။

သူ၏ ျငိမ္ခ်မ္းေသာနည္းျဖင့္ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားေၾကာင့္ တရုတ္ အာဏာပိုင္မ်ား၏ မၾကာခဏ မတရား ဖမ္းဆီးျခင္း၊ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ေထာင္ခ်ျခင္း မ်ားကို ခံခဲ့ရသည္။

သူသည္ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ တြင္ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ တရုတ္ျပည္ တီယန္နန္မင္ ရင္ျပင္ ဆႏၵျပပြဲၾကီး (Tiananmen Square Protests ) တြင္ တက္တက္ၾကြၾကြ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ယင္း Tiananmen Square Protests ကို တရုတ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ႏွင့္ ပညာတတ္မ်ားမွ ဦးေဆာင္ခဲ့ျပီး တရုတ္ အာဏာပိုင္မ်ားမွ ရက္ရက္ စက္စက္ ပစ္ခတ္ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသား၊ ျပည္သူ ၃၀၀၀ နီးပါး ေသဆံုးခဲ့ရသည္။

၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္လည္း Liu Xiaobo ကို “တန္ျပန္ ေတာ္လွန္ေရး ဝါဒျဖန္႔မႈ ႏွင့္ အားေပးလံႈေဆာ္မႈ” (Counter revolutionary propaganda and incitement) စြဲခ်က္တင္ခဲ့သည္။

၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ တြင္လည္း တရုတ္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (Communist Party of China) ကိုေဝဖန္မႈေၾကာင့္ “ျပည္သူ႔အာဏာကို ေႏွာက္ယွက္ျခင္း” (disturbing public order) ဟု စြပ္စြဲျပီး တရုတ္ျပည္တြင္း ဥပေဒ စနစ္တခု ျဖစ္ေသာ Re-education through Labor ပုဒ္မျဖင့္ ၃ ႏွစ္ ထိန္းသိမ္းခဲ့သည္။

ယင္း “Re-education through Labor” စနစ္သည္ တရုတ္ျပည္၏ ခိုးမႈ၊ ျပည္တန္ဆာလုပ္မႈ ႏွင့္ တရားမဝင္ ေဆးဝါးေရာင္းဝယ္မႈ စေသာ အငယ္စား ရာဇဝတ္မႈ က်ဳးလြန္သူမ်ားကို ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းေသာ ဥပေဒ ျဖစ္သည္။ ယင္းစနစ္ကို ၁၉၅၇ ခုႏွစ္တြင္ စတင္က်င့္သံုး ခဲ့သည္။ တရုတ္ China Daily သတင္းစာၾကီး၏ ခန္႔မွန္းခ်က္ အရ တရုတ္ျပည္တြင္ Re-education through Labor စခန္းေပါင္း ၃၁၀ ေလာက္ရွိသည္။

၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ နယ္စည္းမျခား သတင္းေထာက္မ်ား အဖြဲ႔ (Reporters Without Borders) မွ လီေရွာင္ပို ကို သူ၏ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားမႈ လုပ္ရပ္မ်ား ကို ဂုဏ္ျပဳေသာ အားျဖင့္ Foundation de France Prize ဆုကို ခ်ီးျမွင္ခဲ့သည္။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္လည္း တရုတ္ျပည္ပရွိ ဘေလာ့ခ္မ်ား (Blogs)၊ ဝက္စ္ဆိုက္မ်ား (Websites) မ်ားတြင္ ေရးသားတင္ျပခဲ့ေသာ သူ၏ ေဆာင္းပါးမ်ားေၾကာင့္ တရုတ္အာဏာပိုင္မ်ား၏ ထိန္းသိမ္း စစ္ေၾကာေမးျမန္းျခင္း ခံခဲ့ရေသးသည္။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၈ ရက္တြင္ ခ်ာတာ ၀၈ (Charter 08) ကမ္ပိန္းတြင္ ဦးေဆာင္ ပါဝင္မႈျဖင့္ သူ႔ကို တရုတ္အာဏာပိုင္မ်ားက ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခဲ့သည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ သူ႔ကို ေထာင္ဒဏ္ ၁၁ ႏွစ္ခ်မွတ္ခဲ့သည္။

‘ခ်ာတာ ၀၈’ ( Charter 08 ) ဆိုသည္မွာ ေၾကျငာစာတမ္း (Manifesto) တစ္ခုျဖစ္ျပီး တရုတ္ျပည္ အတြင္း ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္မႈ (Political reform) ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ေရး (Democratization) ျမွင့္တင္ေပးရန္ တရုတ္ ပညာတတ္မ်ား၊ ေရွ႔ေနမ်ား ႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ ၃၀၃ ဦး မွစတင္ကာ လက္မွတ္ ေရးထိုး ေတာင္းဆိုထားျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္း Charter 08 ကို အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကျငာစာတမ္း (Universal Declaration of Human Rights) ၏ ႏွစ္ ၆၀ ေျမာက္ေန႔ ျဖစ္ေသာ ဒီဇင္ဘာလ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။

ယင္း “ခ်ာတာ ၀၈” ကို ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ အထိ တရုတ္ျပည္တြင္း ျပည္ပမွ လူေပါင္း ၈၆၀၀ ေက်ာ္ ေတာင္ခံလက္မွတ္ ထိုးျပီးျဖစ္သည္။ မူလ လက္မွတ္ ထိုးခဲ့သူမ်ားတြင္ ေရွ႔ေနမ်ား၊ တိဘတ္ ဘေလာ့ခ္ဂါမ်ား (Tibetan Bloggers)၊ တိဘတ္ ကဗ်ာဆရာမ ဝိုးဆာ (Woeser) ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အၾကီးအကဲေဟာင္း တစ္ဦးျဖစ္သူ ေပါင္တုန္ (Bao Tong) စသူတို႔ ပါဝင္ခဲ့ၾကျပီး အားလံုးလိုလို ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ျခင္း ခံခဲ့ၾကရသည္။

bullog.cn ကဲ့သို႔ အတိုက္အခံ ဘေလာ့ခ္မ်ား၊ Charter 08 နွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ဘေလာ့မ်ား ၊ဝက္ဆိုဒ္မ်ား ကို တရုတ္ျပည္တြင္းတြင္ ပိတ္ပင္ခဲ့သည္။

လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) သည္ ယင္း Charter 08 ကို ေရးဆြဲရာတြင္ ဦီးေဆာင္ ပါဝင္ခဲ့သူ တစ္ဦး ျဖစ္ျပီး ယင္းခ်ာတာကို အြန္လိုင္းမတင္မီ ဖမ္းဆီး ခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

ယင္း Charter 08 တြင္ ေတာင္းဆိုခ်က္ ၁၉ ခ်က္ပါဝင္သည္။ ယင္းတို႔မွာ

1. Amending the Constitution.

(ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ကို ျပဳျပင္ေပးေရး)

2. Separation of powers.

(အာဏာ ခြဲေပးေရး)

3. Legislative democracy.

(တရားဥပေဒ ျပဳပိုင္ခြင့္ရွိေသာ ဒီမိုကေရစီ)

4. An independent judiciary.

(လြတ္လပ္ေသာ တရားစီရင္မႈ)

5. Public control of public servants.

(ျပည္သူ႔ဝန္ထမ္းမ်ား ကိုယ္တိုင္ ထိန္းခ်ဳပ္ပိုင္ခြင့္)

6. Guarantee of human rights.

(လူ႔အခြင့္အေရးကို လိုက္နာျခင္း)

7. Election of public officials.

(အရာရွိမ်ားကို ျပည္သူမ်ားက ေရြးခ်ယ္္တင္ေျမွာက္ျခင္း)

8. Rural–urban equality.

(ေက်းလက္- ျမိဳ႕ျပ သာတူညီမွ်မႈ)

9. Freedom of association.

(လြတ္လပ္စြာ အသင္းအပင္း ဖြဲ႔ပိုင္ခြင့္)

10. Freedom of assembly.

(လြတ္လပ္စြာ စုေဝးႏိုင္ခြင့္)

11. Freedom of expression.

(လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ပိုင္ခြင့္)

12. Freedom of religion.

(လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ပိုင္ခြင့္)

13. Civic education.

(ပညာေရး)

14. Protection of private property.

(ပုဂၢလိက ပစၥည္းဥစၥာ ကာကြယ္ပိုင္ခြင့္)

15. Financial and tax reform.

(ဘဏာေရး ႏွင့္ အခြန္ ျပဳျပင္ေရး)

16. Social security.

(လူမႈ လံုျခံဳေရး)

17. Protection of the environment.

(ပတ္ဝန္းက်င္ ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေရး)

18. A federated republic.

(ျပည္ေထာင္စု သမၼတဖြဲ႔ေရး)

19. Truth in reconciliation.

(စစ္မွန္ေသာ ရင္ၾကားေစ့ေရး)

တို႔ျဖစ္သည္။

ယင္း Charter 08 တြင္ တရုတ္အစိုးရကို အလြန္ထိခိုက္ေစေသာ တပါတီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဖ်က္သိမ္းေရး (Elimination of one-party rule) ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လီေရွာင္ပို Liu Xiaobo ကို ၂၀၀၈ ဒီဇင္ဘာလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ ထိန္းသိမ္းခဲ့ျပီး ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၃ တြင္ ႏီုင္ငံေတာ္အာဏာကို ပ်က္စီးေစရန္ ၾကံစည္မႈျဖင့္ မတရား စြဲခ်က္တင္ခဲ့သည္။

၂၀၀၉ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ One World Film Festival ၾကီးမွ ေပးအပ္ေသာ Homo Homini Award ကို ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ယင္းဆုသာ္ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ပိုင္ခြင့္၊ ဒီမုိကေရစီ မူဝါဒမ်ား ႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရး ျမွင့္တင္ေရး အတြက္ ေပးအပ္ေသာ ဆုျဖစ္သည္။

ကမၻာအရပ္ရပ္မွ ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ၾကီးမ်ား ႏွင့္ အစိုးရ မ်ားမွလည္း လီ အေပၚ မတရားဖမ္းဆီး မႈအေပၚ ေဝဖန္ခဲ့ျပီး လႊတ္ေပးရန္ တရုတ္ သမၼတ ဟူက်င္ေတာင္ (Hu Jintao) ထံစာေရး ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။

၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဥေရာပ သမဂၢ (European Union) ႏွင့္ အေမရိကန္ (United States) မွ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ခၽြင္းခ်က္မရွိ လႊတ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တရုတ္ အာဏာပိုင္မ်ားက တရုတ္ျပည္၏ ဥပေဒကို ေလးစားၾကရန္ ႏွင့္ ျပည္တြင္းေရးကို ၾကားဝင္ၿခင္း မၿပဳရန္ တုန္႔ျပန္ခဲ့သည္။

ဂ်ာမဏီ အဓိပတိ Angela Merkel က “တရုတ္ျပည္ အစိုးရ အေနနဲ႔ လြတ္လပ္စြာ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝခြင့္ (Press freedom) ကို အလြန္အမင္း တင္းၾကပ္ထားမႈ အေပၚ အလြန္စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း” ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေဝဖန္ခဲ့သည္။

ထိုင္ဝမ္ သမၼတ မာယင္က်ိဳး (Ma- Ying- Jeou) ကလည္း ေဘက်င္း (Beijng) အစိုးရ အေနနဲ႔ ‘အတိုက္အခံမ်ားအေပၚ သည္းခံျခင္း’ (Tolerate dissident) ကို က်င့္သံုး သင့္ေၾကာင္းေျပာခဲ့သည္။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ႏိုဗဲလ္ဆု အတြက္ အမည္တင္သြင္းျခင္းကို ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ၾကီးမ်ား ျဖစ္ေသာ ခ်က္သမၼတေဟာင္း Václav Havel, တိဘတ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး းလိုင္းလားမား (္the 14th Dalai Lama)၊ André Glucksmann, Vartan Gregorian၊ Mike Moore၊ Karel Schwarzenberg၊ ေတာင္အာဖရိက ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဒစမြန္ တူးတူး (Desmond Tutu) ႏွင့္ Grigory Yavlinsky တို႔မွ တင္ေပးခဲ့သည္။

တရုတ္ႏိုင္ငံျခားေရးဌာနမွ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ Ma Zhaoxu က လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ႏိုဗဲလ္ဆု ေပးအပ္ျခင္းသည္ “အလြန္ မွားယြင္းမႈ” (Total wrong) ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ Norwegia TV networks မွ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ၂၀၁၀ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆု အတြက္ စကာတင္ ေရြးခ်ယ္ထားေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ေအာက္တိုလ ၈ ရက္ေန႔တြင္ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ၂၀၁၀ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ အျဖစ္ေရြးခ်ယ္လိုက္သည္။

တရုတ္အစိုးရပိုင္ ရွင္းဝါ သတင္းဌာန (Xinhua News Agency) မွ လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ကို ႏိုဗဲလ္ဆုေပး လိုက္ၿခင္းသည္ “တရုတ္- ေနာ္ေဝး ဆက္ဆံေရး” (China- Norway relations) ကို ထိခိုက္ေစလိမ့္မည္ဟု ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

တရုတ္ႏိုင္ငံ အတြင္းတြင္လည္း လီေရွာင္ပို (Liu Xiaobo) ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆု ရျခင္း သတင္းကို ဆင္ဆာလုပ္ျခင္း၊ သတင္းအေမွာင္ခ်ျခင္းမ်ား ကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။



“တရုတ္ျပည္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈကို တျဖည္းျဖည္းျခင္းႏွင့္ ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေဖာ္ေဆာင္ရမယ္။ စနစ္တက် နဲ႔ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း လည္းျဖစ္သင့္တယ္။ ျပီးေတာ့ အထက္မွေအာက္၊ ေအာက္မွအထက္ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြ ရွိသင့္တယ္။ ဒီနည္းလမ္းကသာ အကုန္အက် အနည္းဆံုးနဲ႔ အလြန္ထိေရာက္တဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္သိတဲ့ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈရဲ႕ အေျခခံမူဝါဒ ကေတာ့ ‘စနစ္က်ျပီး ထိန္းခ်ဳပ္ ကိုင္တြယ္ႏိုင္ေသာ လူမႈေျပာင္းလဲေရး’ (Orderly and controllable social change) ဟာ ‘ကေသာင္းကနင္း ႏိုင္ျပီး ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမႏိုင္ အေျခအေန” (chaotic and out of order) ထက္ေတာ့ ပိုေကာင္းတယ္’ ဘဲျဖစ္ပါတယ္။

အစိုးရရဲ႕ အမိန္အာဏာဟာ မင္းမဲ့စရိုက္ ကေသာင္းကနင္း ျဖစ္မႈထက္ေတာ့ ပိုေကာင္းပါတယ္။ (The order of a bad government is better than the chaos of anarchy)

ဒါေၾကာင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ့ အေနနဲ႔ အာဏာရွင္စနစ္ (dictatorship) နဲ႔ လက္ဝါးၾကီးအုပ္မႈ (Monopolize) ကို ဆန္႔က်င္ေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံေတာ္ အာဏာကို ပ်က္ဆီးးေအာင္ လံႈေဆာ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။

အတိုက္အခံျပဳျခင္းကို အဖ်က္လုပ္ျခင္းနဲ႔ ထပ္တူျပဳလို႔မရပါဘူး။ (Opposition is not equivalent to subversion)

(Liu Xiaobo, Guilty of 'crime of speaking', 9 February 2010 မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။)



အာရွတိုက္မွ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆုရရွိသူ စုစုေပါင္းမွာ လီေရွာင္ပို Liu Xiaobo အပါအဝင္္ ၁၃ ဦးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ…

၁။ ဗီယက္နမ္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားသူ Le Duc Tho (၁၉၇၃)

၂။ ဂ်ပန္ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း Eisaku Sato (၁၉၇၄)

၃။ တိဘတ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး (The 14th Delai Lama, Tenzin Gyato) (၁၉၈၄)

၄။ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (၁၉၉၁)

၅။ ပါလက္စတိုင္း ေခါင္းေဆာင္ Yasser Arafat (၁၉၉၄)

၆။ အစၥေရး ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ၾကီး Shinmon Peres (၁၉၉၄)

၇။ အစၥေရး ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ Yitzhaa Rabin (၁၉၉၄)

၈။ အေရွ႕ တီေမာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး Bishop Carlos Filipe Ximenes Belo (၁၉၉၆)

၉။ အေရွ႕ တီေမာ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး Jose Ramos Horta (၁၉၉၆)

၁၀။ ေတာင္ကိုရီးယား သမၼတ Kim Dae-jung (၂၀၀၀)

၁၁။ အီရန္ အမ်ိဳးသမီး အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူ Shirin Ebadi (၂၀၀၃)

၁၂။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ မွ အေတြးအေခၚ ပညာရွင္ Muhanmmad Yunus (၂၀၀၆)

၁၃။ တရုတ္ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူ Liu Xiaobo (၂၀၁၀)


ကမၻာေပၚတြင္ မတရား အက်ဥ္းခံေနရေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏိုဗဲလ္ဆုရွင္ၾကီးမ်ားမွာ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွင့္ တရုတ္ လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူ လီေရွာင္ပို Liu Xiaobo တို႔ႏွစ္ဦးသာ ရွိသည္။

ထိုေၾကာင့္ အေမ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ မွာထားသလို..

ႏိုင္ငံေရးအတြက္

ကိုယ္႔ရဲ႕ ဘ၀ကို အနစ္နာခံ စြန္႔လြတ္ရတယ္ဆိုတာ

ဒါအင္မတန္မွ သိကၡာရွိပါတယ္။

အင္မတန္မွလည္း ေက်နပ္မႈရွိစရာပါ။

အားလံုး ျပန္ျပီးေတာ႔ စဥ္းစားၾကပါ။

ဆိုတဲ့ စကားကိုဘဲ ထပ္ေလာင္း ေဖာ္ျပခ်င္ပါေတာ့တယ္…..။ ။



ေရးသားတင္ျပသူ…ဘေလာ့ခ္ဂါ အလင္းဆက္

အၾကံျပဳသူမ်ား…….ဘေလာ့ခ္ဂါ ဒီမိုေဝယံ၊ ဘေလာ့ခ္ဂါ ခမိခဆဲ

၉. ေအာက္တိုဘာလ. ၂၀၁၀






ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...

Saturday, September 11, 2010

အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္ ဦး၀ိစာရ


အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္ ဦး၀ိစာရ

မိမိယံုၾကည္သက္၀င္ရာ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ အသက္ေပးဆပ္၀ံ့သူ မိမိလူမ်ိဳးတို႔ မ

တရားမင္းလက္ေအာက္တြင္ ဘာသာ၊ သာသနာ အပါအ၀င္ လူေနမႈဘ၀ အဖက္ဖက္မွ

နိမ့္ပါးဆိုးရြားေနခ်ိန္တြင္ မိမိ၏ သီလ၊ သိကၡာကို ေစာင့္ထိန္းျပီး သာသနာႏွင့္လူမ်ိဳးအ

တြက္ အစာငတ္ခံကာ အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူမွာ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္

ဦး၀ိစာရပင္ျဖစ္သည္။

အက်င့္ထူးရွိသူ ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ ရဟန္းဘြဲ႔ပိုင္ရွင္ ဦး၀ိစာရကို ဦးျပားႏွင့္ ေဒၚဇလပ္တို႔

မွ မံုရြာခ႐ိုင္၊ ေခ်ာင္းဦးျမိဳ႕အပိုင္ ကမ္းနိမ့္ရြာတြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၀ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၈)

တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။

ဉာဏ္ရည္ထက္ျမတ္ျခင္း၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ရွိျခင္း၊ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္းတို႔

ေၾကာင့္ ဦး၀ိစာရေလာင္းလ်ာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အသက္ ၁၈ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ပထမ

အိမ္ေထာင္က်ခဲ့သည္။ အဆင္မေျပျဖစ္ျပီးေနာက္ ဒုတိယအိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ျပန္သည္။ သို႔

ေသာ္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔ဘ၀ၾကီးကို ျငီးေငြ႔လွ်က္ ရဟန္းခံလိုေသာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အ

သက္ ၂၃ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ားႏွင့္ ဇနီးသည္တို႔ကို ခြင့္ေတာင္းကာ ရဟန္းေဘာင္သို႔

၀င္ခဲ့သည္။

ဦး၀ိစာရ၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္သည္ ၁၂၈၀ ( ၁၉-- ) ျပည့္တြင္ မႏၱေလးအိမ္ေတာ္ရာ

ဘုရားပြဲေတာ္ၾကီးသို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး၊ မႏၱေလးရာဇ၀တ္၀န္ မစၥတာ စတီး၀ပ္ဆိုသူသည္

ေနာက္ပါပုလိပ္မ်ားျခံရံကာ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚသို႔ ဖိနပ္ေျခနင္းမ်ားစီး၍ တတ္ေရာက္သည္

ကိုၾကံဳရျပီး ႏိုးၾကားခဲ့ရသည္။

ဦး၀ိစာရသည္ ၁၂၈၂ ( ၁၉-- ) ေလာက္တြင္ ပခုကၠဴမွေန၍ သံဃာ့သမဂၢအဖြဲ႔သို႔၀င္ျပီး မ

လႈိင္၊ ပန္းအိုင္ နယ္တြင္ အစိုးရတို႔၏ ေျမအခြန္ေတာ္သစ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ႏိုင္ငံေရးတရား

ေဟာၾကားခဲ့သည္။ အစိုးရအၾကည္အညိဳပ်က္ေအာင္ ေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ဆိုကာ ဦး၀ိစာရ

ႏွင့္ ဦးပုည ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါးအား ေထာင္ဒဏ္ ( ၆ ) လစီ အျပစ္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရသည္ ၁၉၂၆ မွ စတင္ကာ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အာဏာဖီစံမႈ ဥပေဒပုဒ္မ

ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္အၾကိမ္ၾကိမ္အျပစ္ေပး ခံခဲ့ရသည္။ သာယာ၀တီေထာင္နဲ႔အက်ဥ္းက်ေန

စဥ္ ဦး၀ိစာရက ၁ ၊ ၂ ၊ ၁၉၂၇ ဥပုဥ္ေန႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တို႔၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္

ႏွင့္အညီ သိမ္တစ္ခုခုသို႔ ၾကြေရာက္ဥပုဥ္ျပဳႏိုင္ရန္ စီစဥ္ေပးေစလိုေၾကာင္း အေရးပိုင္ထံသို႔

စာတစ္ေစာင္ေရးသားေပးပို႔လိုက္သည္။ အာဏာပိုင္တို႔က ခြင့္မျပဳခဲ့သျဖင့္ ဆြမ္းဘုန္းမေပး

ပဲ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပ အေရးဆိုေတာ့သည္။

အာဏာပိုင္တို႔က ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ျပီး ဦး၀ိစာရသည္ ဆက္လက္အစာငတ္

ခံ ဆႏၵျပခဲ့ရာ ရက္ေပါင္း ( ၄၀ ) ေျမာက္ေန႔တြင္မွ ေထာင္အာဏာပိုင္တို႔က ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ကို

အေလ်ာ့ေပးလိုက္သျဖင့္ ဆြမ္းျပန္စားခဲ့သည္။ ၁၉၂၇ ေမလ တြင္ အင္းစိန္႐ံုးက ဆရာ

ေတာ္ကို အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၁ ႏွစ္နဲ႔ ၉ လ အျပစ္ေပးကာ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔

ပို႔လိုက္သည္။ အက်ဥ္းသားျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ သကၤန္းမ်ားခၽြတ္၍ ေထာင္၀တ္လဲရ

မည္ဟု ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက ဆိုေသာအခါ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးအဂၤလိပ္အ

ရာရွိ ၄ ေယာက္၏ သကၤန္းဆြဲခၽြတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရေသာ္လည္း ေထာင္အ၀တ္အစားကို မ

၀တ္ပဲ ဗလာကိုယ္လံုးတီးသာ သီတင္းသံုးခဲ့သည္။

ဤကဲ့သို႔ သကၤန္းခၽြတ္ခံလိုက္ရေသာအခါ ဦး၀ိစာရသည္ မိစၦာအစိုးရတို႔ကား ဗမာျပည္ႏွင့္

လူမ်ိဳးတို႔ကို ၎တို႔၏ေျခေထာက္ေအာက္ ထား႐ံုအားမရေသးပဲ ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ သာသ

နာေတာ္ၾကီးကိုပါ လက္ေတြ႔ဖ်က္ဆီးၾကေလသည္ တကားဟုဆိုကာ မ်က္ရည္မဆယ္ႏိုင္

ခ်ဳန္းပြဲခ် ငိုေၾကြးေတာ္မူခဲ့သည္။

သို႕ရာတြင္ မိစၦာအစိုးရတို႔သည္ ေထာင္အပ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေရး ဥပေဒပုဒ္

မမ်ားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား တရားမဲ့ ဖမ္းဆီး၊ အျပစ္ေပး႐ံုမက ေထာင္အတြင္း၌လည္း

ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳသတ္မွတ္ေပးအပ္ေတာ္မူေသာ ၀တ္႐ံုသကၤန္းကို အတင္းအဓမၼခၽြတ္၍

ထိပါးေစာ္ကားခံေနရျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ၾကီးသည္ မၾကာခင္ ပ်က္ဆီးရေတာ့မည္။

ငါတို႕႔သည္ ဤသို႔ငိုေၾကြးေန႐ံုျဖင့္ သာသနာ့ဆူးရန္မ်ားသည္ သူု႔အလိုအေလ်ာက္ကင္းစင္

ကြယ္ေပ်ာက္သြားလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။

ေရွးသေရာအခါက ပါဋလိပုတ္ျပည္သား ရဟန္းသူျမတ္မ်ားသည္ သာသနာ့ေဘးရန္ အႏၱ

ရာယ္ၾကီး ဆိုက္ေရာက္လာေသာအခါ အသက္အေသခံကာ သာသနာေတာ္အတြက္ အ

သက္ေပးလွဴေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ ထံုးေဟာင္း သာဓကကို မ်ားစြာသတိရ ဆင္ျခင္မိသျဖင့္

ငါသည္လည္း ထိုနည္းတူစြာ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အသက္စြန္႔လႊတ္

ေတာ့မည္။ ရန္သူ႔အလိုက် လူဖ်င္း၊ လူည့ံတို႔၏ ဓေလ့စ႐ိုက္ကဲ့သလို႔ အဓမၼမင္းတို႔အား ၀န္

ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း၊ သာသနာ့တံခြန္သကၤန္းခၽြတ္၍ ေထာင္အ၀တ္လဲလွယ္ျခင္းကိုလည္း

ေကာင္း အေလ်ာ့ေပးအညံ့ခံ၍ ငါတစ္ကိုယ္တည္းအတြက္ လံုး၀မရွာၾကံလို။ မည္သို႔ပင္

ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ၾက၍ ကာယဒုကၡေ၀ဒနာကို ခံစားရပါေစ၊ ခႏၱီပါရမီကို ေဆာက္တည္၍

ဆြမ္းဘုန္းမေပးပဲ အသက္ဇီ၀ိန္ခ်ဳပ္သည္အထိ အားလံုးေသာ ေထာင္တြင္းေရာက္ သံဃာ

ေတာ္မ်ားႏွင့္ သာသနာေတာ္ၾကီး၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေရွ႕ရွဳ၍ အစာငတ္ခံရန္ အဓိဌာန္ျပဳအံ့

ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ကာ ဆြမ္းမစားေတာ့ေပ။

အစားမစားပဲ ရက္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္လာသည့္အတြက္ ဦး၀ိစာရခင္ဗ်ာ ဂံုနီခင္းအိပ္ရာေပၚ

တြင္ ဗုန္းဗုန္းလဲေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ဆရာေတာ္ကို တံတားေလးစိတ္ေရာဂါအထူးကု

ေဆး႐ံုသို႔ ၁၉၂၈ ေန႔တြင္ ပို႔လိုက္ျပီး နည္းေပါင္းစံုျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္း ဆဲေရးၾကသည္။

ထို႕႔ေနာက္ဆရာေတာ္အား သကၤန္းျပန္ေပးအပ္လိုက္ျပီး ၁၉၂၈ တြင္ အိႏၵိယျပည္ ေမဒနီ

ေထာင္သို႔ပို႔ခဲ့သည္။ ၁၈ ရက္ ၂ လ ၁၉၂၉ တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္သို႔ ျပန္ပို႔ျပီး ေနာက္ပိုင္း ဆ

ရာေတာ္အား လႊတ္လိုက္သည္။

မဟတၱမဂႏၷီၾကီး၏ အၾကံေပးတို္က္တြန္းခ်က္ႏွင့္ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္ၾကီးမွ ေဆး

၀ါးကုသေပးရန္ စီစဥ္ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ ဦး၀ိစာရသည္ ၆ ရက္ ၄ လ ၁၉၂၉ တြင္ အိႏၵိယ

သို႔ၾကြရန္ သေဘၤာဆိပ္အဆင္းတြင္ သံုးခြျမိဳ႕၌ ေဟာေျပာေသာတရားမ်ားသည္ အစိုးရ

အၾကည္ညိဳပ်က္ေစေသာေၾကာင့္ ပုဒ္မ ၁၂၄ ( က ) အရ တတိယအၾကိမ္ အဖမ္းခံရျပန္

သည္။

ရန္ကုန္ေထာင္တြင္ အက်ဥ္းက်ခိုက္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကိုထားေလ့ရွိေသာ အထူးခန္း၌

ေနခြင့္ျပဳရန္ေတာင္းဆိုရာမရသျဖင့္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပခဲ့ျပန္သည္။ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ား

မွတစ္ဆင့္ ျမန္မာျပည္ဘုရင္ခံထံသို႔ ထပ္မံ၍ေတာင္းဆိုခ်က္ ၃ ခ်က္ကို ေတာင္းဆိုလိုက္

သည္။ ၎တို႔မွာ - - -

( ၁ ) ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးခံရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သကၤန္း၀တ္ခြင့္ေပးရန္

( ၂ ) ေထာင္အတြင္း၌ ၀ိနည္းေတာ္အရ တစ္လ ၂ ၾကိမ္ ဥပုဥ္ေန႔တိုင္း ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ေပးရန္

( ၃ ) ႏိုင္ငံေရးရာကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေထာင္အတြင္းေရာက္ ရဟန္းမ်ားအား ထိုက္

တန္ေသာသတင္းသံုးခြင့္ျပဳရန္ တို႔ျဖစ္သည္။

သို႕ေသာ္အာဏာပိုင္တို႔က မလိုက္ေလ်ာခဲ့သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ရဟန္းတို႔ေဆာက္

တည္အပ္ေသာ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ပ်က္ဆီးမည္ကို စိုးရိမ္၍ အသက္ကို အေသခံျခင္း

ကသာ ျမတ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး အစာငတ္ခံကာ သပိတ္ေမွာက္ခဲျ့ပန္သည္။

ဆရာေတာ္အမႈကို ႐ံုးတင္ေသာေန႔ ၁၈ ရက္ ၆ လ ၁၉၂၉ တြင္ ဆရာေတာ္ဆြမ္းဘုန္းမေပး

သည္မွာ ၈၁ ရက္ရွိျပီျဖစ္၍ မထႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဟံသာ၀တီစက္ရွင္ တရားသူၾကီးသည္

ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ကာ ဦး၀ိစာရအား တစ္ကၽြန္းပို႔အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ေထာင္ဒဏ္ ၆

ႏွစ္ အျပစ္ေပးလိုက္သည္။ သကၤန္းကိုအတင္းခၽြတ္ယူၾကသျဖင့္ ခါးတြင္အ၀တ္မရွိသာ ပက္

လက္သာ သတင္းသံုးေနခဲ့ရရွာသည္။

ဦး၀ိစာရႏွင့္ပတ္သက္၍ သိရွိရန္ ၁၇ ရက္ ၈ လ ၁၉၂၉ ေန႔တြင္ ၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွ

ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကေသာအခါ အ႐ိုးႏွင့္အေရ

မွ်သာက်န္၍ အားအင္လံုး၀ကုန္ခမ္းေနေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရကို ေတြ႔ရ၍ အလြန္ စိတ္

ထိခိုက္ တုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွတကာမ်ားကို ဆရာေတာ္က ပက္လက္ေနရာမွမိန္႔ၾကားရာတြင္ -

သာသနာေတာ္အေရးအခြင့္အတြက္ ပါဋလိပုတ္ျပည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အသက္စြန္႔လႊတ္

ေတာ္မူခဲ့ၾကဖူးသည့္ လမ္းစဥ္အတိုင္း ငါတို႕သည္လည္း အသက္စြန္႔လႊတ္၍ ျမတ္ေသာ

အဓိဌာန္ပါရမီကို ျပည့္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာက္တည္လ်က္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုအ

တိုင္းဆိုလွ်င္ ဥပုသ္ ၂ ပတ္မွ်သာ ငါ၏အသက္ႏွင့္ခႏၶာတြဲရွိေနႏိုင္ေတာ့မည္။ သာသနာ

ေတာ္၏ မ်က္ႏွာကိုေထာက္ထား၍ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာအတြက္ ၾကိဳးစား

ေဆာက္ရြက္ၾကပါ - ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာမွ ၎တို႔ေတြ႔ျမင္ၾကားသိခဲ့ရသမွ်ကို တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လည္အသိေပး

ေရးသားတင္ျပခဲ့သျဖင့္ လႊတ္ေတာ္အပါအ၀င္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအားလံုး မခံမရပ္ျဖစ္လာ

ၾကသည္။

ရန္ကုန္အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း ဆြမ္းမသံုးေဆာင္ပဲ ေနခဲ့သည္မွာ ရက္ေပါင္း ၁၄၀ ေက်ာ္

ၾကာျပီးျဖစ္၍ ေ၀ဒနာအျပင္းအထန္ ခံစားရသည္ဟု သတင္းရ၍ အထူးသံဃာ့အက်ိဳး

ေဆာင္ တာ၀န္ခံ တြံေတးေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးေကတုႏွင့္အတူ ဦးစိုးသိန္း ( ဂ်ီစီဘီေအ )

ႏွင့္ အာလံဦးလာဘတို႕သည္ ေထာင္အတြင္း ၀င္ေရာက္ၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့သည္။

ဦးေကတုႏွင့္ ဦးလာဘတို႕သည္ မျမင္ရက္ မၾကည့္ရက္ႏိုင္ေအာင္ ပံုပန္းသ႑ာန္ ယိုယြင္း

ပ်က္ဆီးေနရွာျပီျဖစ္ေသာ ဦး၀ိစာရ၏ နားအနီးကပ္၍ တပည့္ေတာ္တို႔ လာေရာက္ၾကည့္႐ွဳ ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ မ်က္လံုးအိမ္ကို အႏိုင္ႏိုင္ဖြင့္ကာ အားယူ၍ ေလသံတိုးတိုးျဖင့္

မ်က္…. မွန္… အ… လွဴ… ခံ …. ပါ။ သဗၺအာပတၱိ …. ေယာ … အာ …. ေရာ …. စ …

ယာ…. မိ ...။ တိုင္း …. ျပည္ … ကို …. လိမ္ …. မာ … ရစ္ … ၾက …. ပါ … လို႔ …. မွာ…

ၾကား… လိုက္ … ပါ … တယ္ - ဟု ေနာက္ဆံုးမိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

အရွင္ျမတ္ဦး၀ိစာရသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုတ္ႏွင့္အညီ ရသင့္

ရထိုက္ေသာ ေထာင္တြင္း အခြင့္အေရးမ်ားကို အာဇာနည္ပီပီ ဇြဲၾကီးၾကီးျဖင့္ ရက္လ ရွည္

ၾကာစြာ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲ၀င္ေနရာမွ ၁၆၆ ရက္ေျမာက္ေသာ ၁၉ ရက္ ၉ လ ၁၉၂၉ ၊

ၾကာသပေတးေန႔ည ၈ နာရီ ၂၀ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးအတြင္း၌ ျပန္လြန္

ေတာ္မူခဲ့သည္။

သက္ေတာ္ ၄၁ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေထာက္တြင္းအခြင့္အေရးအတြက္ အစာ

ငတ္ခံကာ ဆႏၵျပရင္း ကံေတာ္ကုန္ရွာေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ၈ ရက္

၂ လ ၁၉၃၀ ညေန ၄ နာရီခြဲတြင္ ေရႊတိဂံုဘုရားအနီး ကန္ေတာ္မင္ ပန္းျခံ၌ သၿဂႍဳလ္ပူေဇာ္

ခဲ့ရာ ရဟန္းရွင္လူ ၁ သိန္းေက်ာ္ လာေရာက္ဂါ၀ရျပဳခဲ့ၾကသည္။

ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္တည္ေဆာက္ထားပံုမွာ ဦး၀ိစာရ၏ အလိုဆႏၵႏွင့္

အညီ အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးသေကၤတအျဖစ္ ေပၚလြင္ထင္ရွားေစမည့္ စုစည္း

ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ထင္းစည္းပံုသ႑ာန္ပင္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၂

ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္

ႏွင့္ ေၾကး႐ုပ္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသို႔ ထိုစဥ္က စစ္၀န္ၾကီးျဖစ္ေနေသာ အမ်ိဳးသားေခါင္း

ေဆာင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ တတ္ေရာက္ ဂုဏ္ျပဳဂါ၀ရျပဳခဲ့သည္။

စစ္၀န္ၾကီးဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဂုဏ္ျပဳမိန္႔ခြန္းတြင္ - ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မဂၤလာတရားေတာ္

အရ ပူေဇာ္ထိုက္သူကိုပူေဇာ္ရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း ပူေဇာ္သကာယျပဳၾကျခင္းသာျဖစ္

ေၾကာင္း၊ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဤသို႔လာေရာက္ပူေဇာ္ျခင္းမွာလည္း အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္၏ အႏိုင္မခံ

အ႐ွံဳးမေပးလိုစိတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ အျမဳေတစိတ္မ်ားကို ခ်ီးက်ဳးပူေဇာ္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊

အရွင္ဦး၀ိစာရသည္ အသက္စြန္႔လႊတ္စဥ္အခါက အေဖာ္မပါ တစ္ကိုယ္တည္းသာျဖစ္

ေၾကာင္း။

အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတို႔ အုပ္စိုးမႈကို ယခုကဲ့သို႔ ပ်က္ဆီးဆံုးပါးသြားလိမ့္မည္ဟု မည္သူမွ် မထင္

ၾက၍ အဂၤလိပ္မ်ားအား မည္သို႔မွ် ဆန္႔က်င္ဘက္မျပဳ၀ံ့ေသာအခ်ိန္အခါတြင္ အရွင္ဦး၀ိစာရ

ကိုယ္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ျပီး မည္သူခ်ီးမြမ္းခ်ီးမြမ္း၊ မည္သူကဲ့ရဲ႕႔ကဲ့ရဲ႕

ဘာကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္ပဲ ငါလိုခ်င္တာမရရင္ အသက္အေသခံမယ္ဆိုတဲ့ အာဇာနည္စိတ္ကို

ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

ယခုအခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႕ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္ အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး

ေမြးျမဴၾကဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးေၾကာင္း၊ ယခုအခါ အစစအရာရာရွားပါးေၾကာင္း ေနေရး၊

စားေရး၊ သြားေရး၊ လာေရး အလြန္ခက္ခဲေၾကာင္း။

သို႔ေသာ္လည္း ၎အခက္အခဲမ်ားကို ဂ႐ုမစိုက္ပဲ လြတ္လပ္ေရးၾကီးအတြက္ အ႐ိုးေၾက

ေၾက အေရခမ္းခမ္း တစ္ေယာက္တည္းက်န္က်န္ အသက္အေသခံၾကိဳးစားၾကရမည္ဟု

စိတ္ႏွလံုးဒုန္းဒုန္းခ်ျပီး အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ကို ယေန႔မွစ၍

ေမြးျမဴၾကေစလိုေၾကာင္း မိန္္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။

အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ ဇြဲသတၱိရွိရွိျဖင့္ အသက္အေသခံကာ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ရဲျပီး

တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရ၏ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး၊ ဓိတ္ဓါတ္ကား ယေန႔

ေခတ္ အဓမၼအာဏာရွင္တို႔အုပ္စိုးရာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရဟန္း၊ ရွင္ ၊ လူ၊ ေက်ာင္းသား

အားလံုးအတြက္ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ နမူနာယူဖြယ္၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္

ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ဘေလာ့ခ္ဂါ အလင္းဆက္

အၾကံျပဳသူ။။ ဘေလာ့ခ္ဂါ ဒီမိုေဝယံ၊ ဘေလာ့ခ္ဂါ ခမိခဆဲ

၈ . ၉. ၂၀၀၉

ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...

အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္ ဦး၀ိစာရ

အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္ ဦး၀ိစာရ

မိမိယံုၾကည္သက္၀င္ရာ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ အသက္ေပးဆပ္၀ံ့သူ မိမိလူမ်ိဳးတို႔ မ

တရားမင္းလက္ေအာက္တြင္ ဘာသာ၊ သာသနာ အပါအ၀င္ လူေနမႈဘ၀ အဖက္ဖက္မွ

နိမ့္ပါးဆိုးရြားေနခ်ိန္တြင္ မိမိ၏ သီလ၊ သိကၡာကို ေစာင့္ထိန္းျပီး သာသနာႏွင့္လူမ်ိဳးအ

တြက္ အစာငတ္ခံကာ အဓမၼတရားကို အသက္ေပးအာခံခဲ့သူမွာ အာဇာနည္အရွင္ျမတ္

ဦး၀ိစာရပင္ျဖစ္သည္။

အက်င့္ထူးရွိသူ ဟု အဓိပၸာယ္ရေသာ ရဟန္းဘြဲ႔ပိုင္ရွင္ ဦး၀ိစာရကို ဦးျပားႏွင့္ ေဒၚဇလပ္တို႔

မွ မံုရြာခ႐ိုင္၊ ေခ်ာင္းဦးျမိဳ႕အပိုင္ ကမ္းနိမ့္ရြာတြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၀ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၈)

တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၆ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။

ဉာဏ္ရည္ထက္ျမတ္ျခင္း၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ရွိျခင္း၊ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္းတို႔

ေၾကာင့္ ဦး၀ိစာရေလာင္းလ်ာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အသက္ ၁၈ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ပထမ

အိမ္ေထာင္က်ခဲ့သည္။ အဆင္မေျပျဖစ္ျပီးေနာက္ ဒုတိယအိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ျပန္သည္။ သို႔

ေသာ္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔ဘ၀ၾကီးကို ျငီးေငြ႔လွ်က္ ရဟန္းခံလိုေသာ ေမာင္လွေက်ာ္သည္ အ

သက္ ၂၃ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ားႏွင့္ ဇနီးသည္တို႔ကို ခြင့္ေတာင္းကာ ရဟန္းေဘာင္သို႔

၀င္ခဲ့သည္။

ဦး၀ိစာရ၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္သည္ ၁၂၈၀ ( ၁၉-- ) ျပည့္တြင္ မႏၱေလးအိမ္ေတာ္ရာ

ဘုရားပြဲေတာ္ၾကီးသို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး၊ မႏၱေလးရာဇ၀တ္၀န္ မစၥတာ စတီး၀ပ္ဆိုသူသည္

ေနာက္ပါပုလိပ္မ်ားျခံရံကာ ဘုရားရင္ျပင္ေပၚသို႔ ဖိနပ္ေျခနင္းမ်ားစီး၍ တတ္ေရာက္သည္

ကိုၾကံဳရျပီး ႏိုးၾကားခဲ့ရသည္။

ဦး၀ိစာရသည္ ၁၂၈၂ ( ၁၉-- ) ေလာက္တြင္ ပခုကၠဴမွေန၍ သံဃာ့သမဂၢအဖြဲ႔သို႔၀င္ျပီး မ

လႈိင္၊ ပန္းအိုင္ နယ္တြင္ အစိုးရတို႔၏ ေျမအခြန္ေတာ္သစ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ႏိုင္ငံေရးတရား

ေဟာၾကားခဲ့သည္။ အစိုးရအၾကည္အညိဳပ်က္ေအာင္ ေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ဆိုကာ ဦး၀ိစာရ

ႏွင့္ ဦးပုည ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါးအား ေထာင္ဒဏ္ ( ၆ ) လစီ အျပစ္ေပးခဲ့ၾကသည္။

ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရသည္ ၁၉၂၆ မွ စတင္ကာ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အာဏာဖီစံမႈ ဥပေဒပုဒ္မ

ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္အၾကိမ္ၾကိမ္အျပစ္ေပး ခံခဲ့ရသည္။ သာယာ၀တီေထာင္နဲ႔အက်ဥ္းက်ေန

စဥ္ ဦး၀ိစာရက ၁ ၊ ၂ ၊ ၁၉၂၇ ဥပုဥ္ေန႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တို႔၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္

ႏွင့္အညီ သိမ္တစ္ခုခုသို႔ ၾကြေရာက္ဥပုဥ္ျပဳႏိုင္ရန္ စီစဥ္ေပးေစလိုေၾကာင္း အေရးပိုင္ထံသို႔

စာတစ္ေစာင္ေရးသားေပးပို႔လိုက္သည္။ အာဏာပိုင္တို႔က ခြင့္မျပဳခဲ့သျဖင့္ ဆြမ္းဘုန္းမေပး

ပဲ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပ အေရးဆိုေတာ့သည္။

အာဏာပိုင္တို႔က ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ျပီး ဦး၀ိစာရသည္ ဆက္လက္အစာငတ္

ခံ ဆႏၵျပခဲ့ရာ ရက္ေပါင္း ( ၄၀ ) ေျမာက္ေန႔တြင္မွ ေထာင္အာဏာပိုင္တို႔က ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ကို

အေလ်ာ့ေပးလိုက္သျဖင့္ ဆြမ္းျပန္စားခဲ့သည္။ ၁၉၂၇ ေမလ တြင္ အင္းစိန္႐ံုးက ဆရာ

ေတာ္ကို အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၁ ႏွစ္နဲ႔ ၉ လ အျပစ္ေပးကာ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးသို႔

ပို႔လိုက္သည္။ အက်ဥ္းသားျဖစ္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ သကၤန္းမ်ားခၽြတ္၍ ေထာင္၀တ္လဲရ

မည္ဟု ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက ဆိုေသာအခါ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးအဂၤလိပ္အ

ရာရွိ ၄ ေယာက္၏ သကၤန္းဆြဲခၽြတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရေသာ္လည္း ေထာင္အ၀တ္အစားကို မ

၀တ္ပဲ ဗလာကိုယ္လံုးတီးသာ သီတင္းသံုးခဲ့သည္။

ဤကဲ့သို႔ သကၤန္းခၽြတ္ခံလိုက္ရေသာအခါ ဦး၀ိစာရသည္ မိစၦာအစိုးရတို႔ကား ဗမာျပည္ႏွင့္

လူမ်ိဳးတို႔ကို ၎တို႔၏ေျခေထာက္ေအာက္ ထား႐ံုအားမရေသးပဲ ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ သာသ

နာေတာ္ၾကီးကိုပါ လက္ေတြ႔ဖ်က္ဆီးၾကေလသည္ တကားဟုဆိုကာ မ်က္ရည္မဆယ္ႏိုင္

ခ်ဳန္းပြဲခ် ငိုေၾကြးေတာ္မူခဲ့သည္။

သို႕ရာတြင္ မိစၦာအစိုးရတို႔သည္ ေထာင္အပ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေရး ဥပေဒပုဒ္

မမ်ားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား တရားမဲ့ ဖမ္းဆီး၊ အျပစ္ေပး႐ံုမက ေထာင္အတြင္း၌လည္း

ျမတ္စြာဘုရား ခြင့္ျပဳသတ္မွတ္ေပးအပ္ေတာ္မူေသာ ၀တ္႐ံုသကၤန္းကို အတင္းအဓမၼခၽြတ္၍

ထိပါးေစာ္ကားခံေနရျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ၾကီးသည္ မၾကာခင္ ပ်က္ဆီးရေတာ့မည္။

ငါတို႕႔သည္ ဤသို႔ငိုေၾကြးေန႐ံုျဖင့္ သာသနာ့ဆူးရန္မ်ားသည္ သူု႔အလိုအေလ်ာက္ကင္းစင္

ကြယ္ေပ်ာက္သြားလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။

ေရွးသေရာအခါက ပါဋလိပုတ္ျပည္သား ရဟန္းသူျမတ္မ်ားသည္ သာသနာ့ေဘးရန္ အႏၱ

ရာယ္ၾကီး ဆိုက္ေရာက္လာေသာအခါ အသက္အေသခံကာ သာသနာေတာ္အတြက္ အ

သက္ေပးလွဴေတာ္မူခဲ့ၾကသည့္ ထံုးေဟာင္း သာဓကကို မ်ားစြာသတိရ ဆင္ျခင္မိသျဖင့္

ငါသည္လည္း ထိုနည္းတူစြာ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အသက္စြန္႔လႊတ္

ေတာ့မည္။ ရန္သူ႔အလိုက် လူဖ်င္း၊ လူည့ံတို႔၏ ဓေလ့စ႐ိုက္ကဲ့သလို႔ အဓမၼမင္းတို႔အား ၀န္

ခ်ေတာင္းပန္ျခင္း၊ သာသနာ့တံခြန္သကၤန္းခၽြတ္၍ ေထာင္အ၀တ္လဲလွယ္ျခင္းကိုလည္း

ေကာင္း အေလ်ာ့ေပးအညံ့ခံ၍ ငါတစ္ကိုယ္တည္းအတြက္ လံုး၀မရွာၾကံလို။ မည္သို႔ပင္

ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ၾက၍ ကာယဒုကၡေ၀ဒနာကို ခံစားရပါေစ၊ ခႏၱီပါရမီကို ေဆာက္တည္၍

ဆြမ္းဘုန္းမေပးပဲ အသက္ဇီ၀ိန္ခ်ဳပ္သည္အထိ အားလံုးေသာ ေထာင္တြင္းေရာက္ သံဃာ

ေတာ္မ်ားႏွင့္ သာသနာေတာ္ၾကီး၏အက်ိဳးစီးပြားကို ေရွ႕ရွဳ၍ အစာငတ္ခံရန္ အဓိဌာန္ျပဳအံ့

ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ကာ ဆြမ္းမစားေတာ့ေပ။

အစားမစားပဲ ရက္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္လာသည့္အတြက္ ဦး၀ိစာရခင္ဗ်ာ ဂံုနီခင္းအိပ္ရာေပၚ

တြင္ ဗုန္းဗုန္းလဲေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ဆရာေတာ္ကို တံတားေလးစိတ္ေရာဂါအထူးကု

ေဆး႐ံုသို႔ ၁၉၂၈ ေန႔တြင္ ပို႔လိုက္ျပီး နည္းေပါင္းစံုျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညွင္းပန္း ဆဲေရးၾကသည္။

ထို႕႔ေနာက္ဆရာေတာ္အား သကၤန္းျပန္ေပးအပ္လိုက္ျပီး ၁၉၂၈ တြင္ အိႏၵိယျပည္ ေမဒနီ

ေထာင္သို႔ပို႔ခဲ့သည္။ ၁၈ ရက္ ၂ လ ၁၉၂၉ တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္သို႔ ျပန္ပို႔ျပီး ေနာက္ပိုင္း ဆ

ရာေတာ္အား လႊတ္လိုက္သည္။

မဟတၱမဂႏၷီၾကီး၏ အၾကံေပးတို္က္တြန္းခ်က္ႏွင့္ အိႏၵိယအမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္ၾကီးမွ ေဆး

၀ါးကုသေပးရန္ စီစဥ္ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ ဦး၀ိစာရသည္ ၆ ရက္ ၄ လ ၁၉၂၉ တြင္ အိႏၵိယ

သို႔ၾကြရန္ သေဘၤာဆိပ္အဆင္းတြင္ သံုးခြျမိဳ႕၌ ေဟာေျပာေသာတရားမ်ားသည္ အစိုးရ

အၾကည္ညိဳပ်က္ေစေသာေၾကာင့္ ပုဒ္မ ၁၂၄ ( က ) အရ တတိယအၾကိမ္ အဖမ္းခံရျပန္

သည္။

ရန္ကုန္ေထာင္တြင္ အက်ဥ္းက်ခိုက္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကိုထားေလ့ရွိေသာ အထူးခန္း၌

ေနခြင့္ျပဳရန္ေတာင္းဆိုရာမရသျဖင့္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပခဲ့ျပန္သည္။ ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ား

မွတစ္ဆင့္ ျမန္မာျပည္ဘုရင္ခံထံသို႔ ထပ္မံ၍ေတာင္းဆိုခ်က္ ၃ ခ်က္ကို ေတာင္းဆိုလိုက္

သည္။ ၎တို႔မွာ - - -

( ၁ ) ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးခံရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား သကၤန္း၀တ္ခြင့္ေပးရန္

( ၂ ) ေထာင္အတြင္း၌ ၀ိနည္းေတာ္အရ တစ္လ ၂ ၾကိမ္ ဥပုဥ္ေန႔တိုင္း ဥပုဥ္ျပဳခြင့္ေပးရန္

( ၃ ) ႏိုင္ငံေရးရာကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေထာင္အတြင္းေရာက္ ရဟန္းမ်ားအား ထိုက္

တန္ေသာသတင္းသံုးခြင့္ျပဳရန္ တို႔ျဖစ္သည္။

သို႕ေသာ္အာဏာပိုင္တို႔က မလိုက္ေလ်ာခဲ့သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ရဟန္းတို႔ေဆာက္

တည္အပ္ေသာ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ ပ်က္ဆီးမည္ကို စိုးရိမ္၍ အသက္ကို အေသခံျခင္း

ကသာ ျမတ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျပီး အစာငတ္ခံကာ သပိတ္ေမွာက္ခဲျ့ပန္သည္။

ဆရာေတာ္အမႈကို ႐ံုးတင္ေသာေန႔ ၁၈ ရက္ ၆ လ ၁၉၂၉ တြင္ ဆရာေတာ္ဆြမ္းဘုန္းမေပး

သည္မွာ ၈၁ ရက္ရွိျပီျဖစ္၍ မထႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဟံသာ၀တီစက္ရွင္ တရားသူၾကီးသည္

ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ကာ ဦး၀ိစာရအား တစ္ကၽြန္းပို႔အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ေထာင္ဒဏ္ ၆

ႏွစ္ အျပစ္ေပးလိုက္သည္။ သကၤန္းကိုအတင္းခၽြတ္ယူၾကသျဖင့္ ခါးတြင္အ၀တ္မရွိသာ ပက္

လက္သာ သတင္းသံုးေနခဲ့ရရွာသည္။

ဦး၀ိစာရႏွင့္ပတ္သက္၍ သိရွိရန္ ၁၇ ရက္ ၈ လ ၁၉၂၉ ေန႔တြင္ ၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွ

ကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ ေထာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကေသာအခါ အ႐ိုးႏွင့္အေရ

မွ်သာက်န္၍ အားအင္လံုး၀ကုန္ခမ္းေနေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရကို ေတြ႔ရ၍ အလြန္ စိတ္

ထိခိုက္ တုန္လႈပ္ခဲ့ရသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာတိုက္မွတကာမ်ားကို ဆရာေတာ္က ပက္လက္ေနရာမွမိန္႔ၾကားရာတြင္ -

သာသနာေတာ္အေရးအခြင့္အတြက္ ပါဋလိပုတ္ျပည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အသက္စြန္႔လႊတ္

ေတာ္မူခဲ့ၾကဖူးသည့္ လမ္းစဥ္အတိုင္း ငါတို႕သည္လည္း အသက္စြန္႔လႊတ္၍ ျမတ္ေသာ

အဓိဌာန္ပါရမီကို ျပည့္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာက္တည္လ်က္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယခုအ

တိုင္းဆိုလွ်င္ ဥပုသ္ ၂ ပတ္မွ်သာ ငါ၏အသက္ႏွင့္ခႏၶာတြဲရွိေနႏိုင္ေတာ့မည္။ သာသနာ

ေတာ္၏ မ်က္ႏွာကိုေထာက္ထား၍ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ၊ ပညာအတြက္ ၾကိဳးစား

ေဆာက္ရြက္ၾကပါ - ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၀ံသာႏုသတင္းစာမွ ၎တို႔ေတြ႔ျမင္ၾကားသိခဲ့ရသမွ်ကို တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္လည္အသိေပး

ေရးသားတင္ျပခဲ့သျဖင့္ လႊတ္ေတာ္အပါအ၀င္ ရဟန္းရွင္လူမ်ားအားလံုး မခံမရပ္ျဖစ္လာ

ၾကသည္။

ရန္ကုန္အက်ဥ္းေထာင္အတြင္း ဆြမ္းမသံုးေဆာင္ပဲ ေနခဲ့သည္မွာ ရက္ေပါင္း ၁၄၀ ေက်ာ္

ၾကာျပီးျဖစ္၍ ေ၀ဒနာအျပင္းအထန္ ခံစားရသည္ဟု သတင္းရ၍ အထူးသံဃာ့အက်ိဳး

ေဆာင္ တာ၀န္ခံ တြံေတးေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးေကတုႏွင့္အတူ ဦးစိုးသိန္း ( ဂ်ီစီဘီေအ )

ႏွင့္ အာလံဦးလာဘတို႕သည္ ေထာင္အတြင္း ၀င္ေရာက္ၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့သည္။

ဦးေကတုႏွင့္ ဦးလာဘတို႕သည္ မျမင္ရက္ မၾကည့္ရက္ႏိုင္ေအာင္ ပံုပန္းသ႑ာန္ ယိုယြင္း

ပ်က္ဆီးေနရွာျပီျဖစ္ေသာ ဦး၀ိစာရ၏ နားအနီးကပ္၍ တပည့္ေတာ္တို႔ လာေရာက္ၾကည့္႐ွဳ ပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ မ်က္လံုးအိမ္ကို အႏိုင္ႏိုင္ဖြင့္ကာ အားယူ၍ ေလသံတိုးတိုးျဖင့္

မ်က္…. မွန္… အ… လွဴ… ခံ …. ပါ။ သဗၺအာပတၱိ …. ေယာ … အာ …. ေရာ …. စ …

ယာ…. မိ ...။ တိုင္း …. ျပည္ … ကို …. လိမ္ …. မာ … ရစ္ … ၾက …. ပါ … လို႔ …. မွာ…

ၾကား… လိုက္ … ပါ … တယ္ - ဟု ေနာက္ဆံုးမိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။

အရွင္ျမတ္ဦး၀ိစာရသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုတ္ႏွင့္အညီ ရသင့္

ရထိုက္ေသာ ေထာင္တြင္း အခြင့္အေရးမ်ားကို အာဇာနည္ပီပီ ဇြဲၾကီးၾကီးျဖင့္ ရက္လ ရွည္

ၾကာစြာ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲ၀င္ေနရာမွ ၁၆၆ ရက္ေျမာက္ေသာ ၁၉ ရက္ ၉ လ ၁၉၂၉ ၊

ၾကာသပေတးေန႔ည ၈ နာရီ ၂၀ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္ေထာင္ၾကီးအတြင္း၌ ျပန္လြန္

ေတာ္မူခဲ့သည္။

သက္ေတာ္ ၄၁ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေထာက္တြင္းအခြင့္အေရးအတြက္ အစာ

ငတ္ခံကာ ဆႏၵျပရင္း ကံေတာ္ကုန္ရွာေသာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ၈ ရက္

၂ လ ၁၉၃၀ ညေန ၄ နာရီခြဲတြင္ ေရႊတိဂံုဘုရားအနီး ကန္ေတာ္မင္ ပန္းျခံ၌ သၿဂႍဳလ္ပူေဇာ္

ခဲ့ရာ ရဟန္းရွင္လူ ၁ သိန္းေက်ာ္ လာေရာက္ဂါ၀ရျပဳခဲ့ၾကသည္။

ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္တည္ေဆာက္ထားပံုမွာ ဦး၀ိစာရ၏ အလိုဆႏၵႏွင့္

အညီ အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးသေကၤတအျဖစ္ ေပၚလြင္ထင္ရွားေစမည့္ စုစည္း

ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ထင္းစည္းပံုသ႑ာန္ပင္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၂

ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရအထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တိုင္

ႏွင့္ ေၾကး႐ုပ္ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသို႔ ထိုစဥ္က စစ္၀န္ၾကီးျဖစ္ေနေသာ အမ်ိဳးသားေခါင္း

ေဆာင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ တတ္ေရာက္ ဂုဏ္ျပဳဂါ၀ရျပဳခဲ့သည္။

စစ္၀န္ၾကီးဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဂုဏ္ျပဳမိန္႔ခြန္းတြင္ - ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မဂၤလာတရားေတာ္

အရ ပူေဇာ္ထိုက္သူကိုပူေဇာ္ရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း ပူေဇာ္သကာယျပဳၾကျခင္းသာျဖစ္

ေၾကာင္း၊ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဤသို႔လာေရာက္ပူေဇာ္ျခင္းမွာလည္း အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္၏ အႏိုင္မခံ

အ႐ွံဳးမေပးလိုစိတ္၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ အျမဳေတစိတ္မ်ားကို ခ်ီးက်ဳးပူေဇာ္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊

အရွင္ဦး၀ိစာရသည္ အသက္စြန္႔လႊတ္စဥ္အခါက အေဖာ္မပါ တစ္ကိုယ္တည္းသာျဖစ္

ေၾကာင္း။

အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတို႔ အုပ္စိုးမႈကို ယခုကဲ့သို႔ ပ်က္ဆီးဆံုးပါးသြားလိမ့္မည္ဟု မည္သူမွ် မထင္

ၾက၍ အဂၤလိပ္မ်ားအား မည္သို႔မွ် ဆန္႔က်င္ဘက္မျပဳ၀ံ့ေသာအခ်ိန္အခါတြင္ အရွင္ဦး၀ိစာရ

ကိုယ္ေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း ေပၚေပါက္လာခဲ့ျပီး မည္သူခ်ီးမြမ္းခ်ီးမြမ္း၊ မည္သူကဲ့ရဲ႕႔ကဲ့ရဲ႕

ဘာကိုမွ် ဂ႐ုမစိုက္ပဲ ငါလိုခ်င္တာမရရင္ အသက္အေသခံမယ္ဆိုတဲ့ အာဇာနည္စိတ္ကို

ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

ယခုအခါမွာလည္း ကၽြႏု္ပ္တို႕ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္အတြက္ အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး

ေမြးျမဴၾကဖို႔ အလြန္အေရးၾကီးေၾကာင္း၊ ယခုအခါ အစစအရာရာရွားပါးေၾကာင္း ေနေရး၊

စားေရး၊ သြားေရး၊ လာေရး အလြန္ခက္ခဲေၾကာင္း။

သို႔ေသာ္လည္း ၎အခက္အခဲမ်ားကို ဂ႐ုမစိုက္ပဲ လြတ္လပ္ေရးၾကီးအတြက္ အ႐ိုးေၾက

ေၾက အေရခမ္းခမ္း တစ္ေယာက္တည္းက်န္က်န္ အသက္အေသခံၾကိဳးစားၾကရမည္ဟု

စိတ္ႏွလံုးဒုန္းဒုန္းခ်ျပီး အရွင္ဦး၀ိစာရကဲ့သို႔ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ကို ယေန႔မွစ၍

ေမြးျမဴၾကေစလိုေၾကာင္း မိန္္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။

အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ ဇြဲသတၱိရွိရွိျဖင့္ အသက္အေသခံကာ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ရဲျပီး

တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ေသာ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရ၏ စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး၊ ဓိတ္ဓါတ္ကား ယေန႔

ေခတ္ အဓမၼအာဏာရွင္တို႔အုပ္စိုးရာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရဟန္း၊ ရွင္ ၊ လူ၊ ေက်ာင္းသား

အားလံုးအတြက္ အာဇာနည္အျမဳေတစိတ္ဓါတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ နမူနာယူဖြယ္၊ ဂုဏ္ယူဖြယ္

ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ဘေလာ့ခ္ဂါ အလင္းဆက္

အၾကံျပဳသူ။။ ဘေလာ့ခ္ဂါ ဒီမိုေဝယံ၊ ဘေလာ့ခ္ဂါ ခမိခဆဲ

၈ . ၉. ၂၀၀၉

ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...

Tuesday, September 7, 2010

ျမန္မာႏိုင္ငံေရးမ်က္္စိကို ဖြင့္ေပးခဲ့သူ (သို႔) အာဇာနည္ အရွင္ဦးဥတၱမ


ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုးအား နယ္ခ်ဲ႕၏ စစ္လက္နက္ အင္အားေအာက္တြင္ ရဲရဲ၀င့္၀င့္ အေျမာ္အျမင္ၾကီးစြာ ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးမ်က္စိကို ဖြင့္ေပးခဲ့သူမွာ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ျဖစ္သည္။ ေအာက္တိုဘာလ ၉ ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္ကိုေအာက္ေမ့ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ထိုေန႔ကို ဦးဥတၱမ ေန႔အျဖစ္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမကို ၁၈၇၉၊ ဒီဇင္ဘာလ(၂၇)ရက္တြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ရူပရပ္ အဖဦးျမ၊ အမိ ေဒၚေအာင္ေက်ာ္သူ တို႔မွ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ၁၆ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ားက ရွင္သာာမေဏ၀တ္ေပးသျဖင့္ ရွင္ဥတၱမ ဟုတြင္သည္။ နက္နဲေသာ ပိ႗ကတ္စာေပကို ပခုကၠဴျမိဳ႕ေရစၾကိဳတိုက္တြင္လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၱားၿမိဳ႕တြင္လည္းေကာင္း ဆည္းပူးေလ့လာခဲ့သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ရွိခိုက္ အမ်ိဳးသားေကာလိပ္တစ္ခု တြင္ ပါဠိႏွင့္ ဗုဒဘာသာစာေပဆိုင္ရာ ဧည့္ပါေမာကၡအျဖစ္၀င္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ အိႏၵိယတြင္ ဟိႏၵဴမဟာဆပ္ဗာ အသင္းၾကီး၏ ဥကၠဠအျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံခဲ့ရသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ၈ ႏွစ္ၾကာမွ်ေနခဲ့ျပီးေနာက္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံသို႔ ပညာသင္သြားေလသည္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံတြင္ သင္ၾကားေနစဥ္ရုရွား-ဂ်ပန္စစ္ပြဲ (၁၉၀၄-၀၅) တြင္ ဂ်ပန္က၎၏ အင္အားၾကီးမားေသာ ျပိဳင္ဘက္ရုရွားကို အႏိုင္ရလိုက္သည္ကို ေတြ႔ရျပီး အာရွတိုက္သား ဂ်ပန္ကို အထင္ၾကီးသြားခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဂ်ပန္စစ္ႏိုင္သည္ကို ႏိုင္ငံေရးမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္တတ္ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ျမန္မာအမ်ိဳးသားလံုးအားလံုး ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိဖြင့္ေပးရန္ ဆႏၵျပင္းျပေနခဲ့သည္။

ထိုအခ်ိန္က အာရွသားတို႔အတြက္ ဂ်ပန္သည္ ဂုဏ္ယူစရာျဖစ္သည္ဟု ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက ယံုၾကည္ သည္ႏွင့္ အညီ ၁၉၀၇ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္မွ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ထြက္ခြာခဲ့သည္။ ဂ်ပန္တြင္ ၂ ႏွစ္ၾကာ ပညာသင္ၾကားခဲ့ျပီး ၁၉၀၉ တြင္ ဂ်ပန္တြင္ တရုတ္ျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ေနေသာ ေဒါက္တာဆြန္ယက္ဆင္က ဆရာေတာ္ကို ေလးစားခဲ့ၿပီး တရုတ္ျပည္သို႔ သူႏွင့္အတူလိုက္ခဲ့ရန္ ပင့္ခဲ့၍ တရုတ္ျပည္သို႔ ေလ့လာေရးသြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ကတည္းက ဦးဥတၱမသည္ အာရွအင္အားၾကီးႏိုင္ငံမ်ား၏ အေရးပါမႈကို ေလ့လာသိရွိ သတိျပဳႏိုင္ခဲ့သည္။

၁၉၀၆ ေမလတြင္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသာ ၀ိုင္အမ္ဘီေအ ေခၚ ဗုဒၵကလ်ာဏယု၀အသင္း၏ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ား အရွိန္အဟုန္ရရန္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက ၀င္ေရာက္အားေပးကူညီခဲ့သည္ထိုစဥ္အခါက သူရိယသတင္းစာမွာ ဆရာေတာ္၏ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္ပံုမ်ားကို အထူးေဇာင္းေပးေသာ သတင္းစာၾကီး ျဖစ္ခဲ့သည္။

…ဒီတိုင္းျပည္ သူတစ္ပါးလက္ေအာက္ခံ ကၽြန္ႏိုင္ငံျဖစ္ေနရင္ ဒီတိုင္းျပည္က လူမ်ိဳးဟာလည္း ကၽြန္လူမ်ိဳး၊ ဒီလူမ်ိဳးကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာကလည္း ကၽြန္ဘာသာ၊ ကၽြန္သာသနာျဖစ္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ဘာသာ၊ ကၽြန္သာသနာ အျဖစ္က လြတ္ေအာင္ သံဃာေတာ္မ်ားေက်ာင္းတြင္ က်ိန္း၊ အိပ္ မေနပဲ သံဃာ့သမဂၢ မ်ား ဖြဲ႔ျပီး ဒီတိုင္းျပည္ ဒီလူမ်ိဳး လြတ္လပ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္သင့္ၾကတယ္…. ဟု ႏႈိးေဆာ္ေဟာၾကားခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏ အျမင္က်ယ္ျပန္႔မႈႏွင့္ ညဏ္ၾကီးမႈေၾကာင့္ ၁၉၂၀ ဇူလိုင္လ တြင္ သံဃာသမဂၢ အဖြဲ႔ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္မွကိုယ္စားလွယ္မ်ား အစည္းအေ၀းကို ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။

၁၉၁၂ တြင္ ဦးဥတၱမသည္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ေပးပို႔ေသာ စာသံုးေစာင္အနက္ ေမ ၂၁ ရက္ ေေန႔စြဲပါ စာတစ္ေစာင္တြင္…. ဂ်ပန္ကၽြန္းတြင္ မိန္းကေလးျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားေလးျဖစ္ေစ ၆ ႏွစ္ေစ့၍ Primary School (မူလတန္းစာသင္ေက်ာင္း) မွာ သင္လွ်င္ ထိုလူကေလး၊ မိန္းကေလးတို႕သည္ ညကို ၁၀ နာရီ အိပ္၍ မနက္ ၅ နာရီကို အိပ္ယာထရမည္..ဟူ၍ အစိုးရမင္းမ်ားကပင္ ဥပေဒ ျပဳ၍ထားသည္။ ဦးဠင္းတို႔ ျမန္မာလူမိ်ဳးတို႔ကား အအိပ္၊ အေန၊ အစား၊ အေသာက္အေနအထိုင္ အစစအရာရာ တို႔တြင္ စည္းကမ္းနည္းလမ္း မရွိသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးျခင္းမူလျဖစ္ဟန္ရွိေၾကာင္း… ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ကို ကမၻာ့အျမင္က်ယ္ေစရန္ မီးေမာင္းထိုးျပခဲ့သည္။

ဦးဥတၱမသည္ သူ၏ ဂ်ပန္ျပည္အေၾကာင္း စာအုပ္တြင္ … ငါတို႔ႏိုင္ငံ၊ ငါတို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးၾကီးပြားမွသာလွ်င္ ငါတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ရွင္ေတာ္ဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္လည္း ၾကီးပြားေက်ာ္ေဇာ၍ ကမၻာေပၚတြင္ ေပၚလြင္ ထြန္းေတာက္လာလိမ့္မည္ဟု အထင္ရွိ၍၊ ဂ်ပန္လူမ်ိဴးတို႔၏ လံုးလ၊ ၀ိရိယ၊ စည္းကမ္း၊ နည္းလမ္း၊ ထံုးစံဘာသာ အယူ၀ါဒ၊ အစားအေသာက္၊ အေနအထိုင္၊ အသြားအလာ၊ အေျပာအဆို၊ ယဥ္ေက်းျခင္းတို႔ကို နည္းခံရေအာင္ အႀကံျဖင့္ ၁၉၀၇ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ကၽြန္းၾကီးသို႔ သြားေၾကာင္း … ေဖာ္ျပထားသည္။

ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏ ကမၻာ့အျမင္က်ယ္မႈသည္ ဗုဒၵသာသနာထြန္းေျပာင္ေရးကို သာမက ျမန္မာ အမ်ိဳးသားလံုး အတြက္ ႏိုင္ငံေရး အသိညဏ္ႏိုးၾကားမႈကိုပါ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ၂၀၀၇ႏွစ္ စက္တင္ဘာ သံဃာ့ လႈပ္ရွားမႈ ကို ဦးေဆာင္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ သံဃာ့တပ္ေပါင္းစု၏ ဦးေဆာင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အရွင္ဦးကၠုသာရိယက ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ၏ ျမန္မာ တစ္မ်ိဳးသားလံုး အေပၚထား တဲ့ ေမတၱာ၊ ေစတနာႏွင့္စြမ္းေဆာင္ရည္ဟာ အလြန္ေလးစားေလာက္ပါတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕စစ္အာဏာရွင္ လက္ေအာက္ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုးေၾကာက္ရြ႔ံ႕ထိတ္လန္႔ေနခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ဟာ ႏိုင္ငံတကာ လွည့္လည္ျပီး သူရရွိလာတဲ့ အသိတရားေတြကို လူ႔အခြင့္အေရးအတြက္ ရဲရဲ၀င့္၀င့္ တင္ျပေျပာဆိုခဲ့သူျဖစ္သည္။ ဒါေၾကာင့္

ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး ႏိုင္ငံေရး အသိတရားႏိုးၾကားလာခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၂၀ ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဦးဥတၱမ ႏိုင္ငံေရးမ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲ့ေသာ အဟုန္ေၾကာင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားသပိတ္စတင္ေမွာက္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ျမန္မာျပည္သူမ်ား မေက်မနပ္ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မိမိတို႔၏ ဆႏၵကို ဖြင့္ဟ ထုတ္ျပျခင္းမျပဳ၀ံ့ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္က ဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္ထံ စာတစ္ေစာင္ေရးပို႔လိုက္ၾကသည္။ ထိုစာမွာ….. ဆာရယ္ဂ်ီနယ္ ကရက္ေဒါက္ မင္း- ျမန္မာျပည္က ထြက္သြား.. (Craddock , Get out ) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ႏွင္စာကို သူရိယသတင္းစာက ထည့္သြင္းေဖာ္ျပခဲ့ရာ တစ္တိုင္းျပည္လံုး မ်က္လံုးျပဴးအံ့အားသင့္ခဲ့ၾကရသည္။

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ သတင္းသံုးခဲ့ေသာ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ နဂိုယာျမိဳ႕ရွိ အိမ္ကို သြားေရာက္လည္ပတ္ခဲ့ေသာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ အတြင္းေရးမႈး ဆရာေတာ္ ျဖစ္ေသာ အရွင္ေသာပါက ဦးဇင္းအေနနဲ႔ အမွတ္တမဲ့ ေရာက္ခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီျပတိုက္အိမ္ၾကီးကို ေတြ႔လိုက္ရတဲ့အခိုက္မွာ.. ဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္ ထြက္သြား (Craddock Get out) ဆိုတဲ့ေမာင္းထုတ္လိုက္တဲ့အသံၾကီးကို ျပန္ၾကားေယာင မိတယ္။ဒီတစ္မ်ိဳးသားလံုး ေၾကာက္ရြံ႕ေနရတဲ့ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ကို ေမာင္းထုတ္ရဲတဲ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရဲရင့္ျုပတ္သားလွ တဲ့ မိန္႔ၾကားသံဟာ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး ေၾကာက္ရြံ႕မႈေၾကာင့္ ငုပ္လွ်ိဳးေနတဲ့စိတ္ကို ႏိုးထေစခဲ့သည္။ အေၾကာက္တရားဆိုတဲ့ အေမွာင္ထုၾကားမွာ မေၾကာက္တရား ဆိုတဲ့ အလင္းေရာင္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္ခဲ့တယ္ …ဟု မိန္႔ပါသည္။ ဤစာေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြင္းတြင္ မီးခဲျပာဖံုးျဖစ္ေနသည့္ လြတ္လပ္ေရးစိတ္၊ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္ကို တပ္လွန္ႏႈိးေဆာ္ေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားသလို ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္လည္း တတ္ၾကြ လာသည္။

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၃ ရက္ေန႔တြင္ ဖ်ာပံုခရိုင္ ေဒးဒရဲျမိဳ႕နယ္ ဆူးကလပ္ ေက်းတရြာတြင္ လိပ္အခြံခြာ ရမည္… ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ တရားေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ မတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔တြင္ အစိုးရအၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္ တရားေဟာသည္ဟုဆိုကာရာဇသတ္ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၂၄ (က) အရ ေက်ာင္းကုန္း ျမိဳ႕နယ္တြင္ ဖမ္းခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ႏိုင္ငံေရးျဖင့္ ပထမဆံုး အျပစ္ေပး ခံရေသာသူ ျဖစ္သည္။

ထိုသို႔ျမန္မာျပည္သူအားလံုးအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ကာ ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိဖြင့္ေပးခဲ့သူျဖစ္သည္။ ၁၉၂၄ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ျမိဳ႕လံုးကၽြတ္အစည္းအေ၀းၾကီးေခၚ၍ အစိုးရလုပ္တာမေကာင္းလွ်င္ မေကာင္းဟု ေ၀ဖန္ခြင့္ဟာ လူ႔အခြင့္အေရးပဲ၊ ဒီအခြင့္အေရးဟာ ငါတို႔မွာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငံု႔မခံနဲ႔… စေသာ အစိုးရ ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရးႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးတရား ကို ေဟာပါေတာ့သည္။

ဤသို႔ေဟာေျပာျပီး ၇ ရက္အတြင္းမွာပင္ ဆရာေတာကို အစိုးရကို ဆန္႔က်င္ျပီး အၾကည္ညိဳပ်က္ျပားေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္သည္ဟုဆိုကာ ရန္ကုန္တြင္ ဖမ္းဆီးခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ သံုးႏွစ္ ဒုတိယအၾကိမ္ အျပစ္ေပးခံခဲ့ရရွာသည္။

ဦးဥတၱမသည္ ၁၉၂၇ ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ ၃ႏွစ္အက်ဥ္းက်ခံဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္လာျပီးမတ္လ ၂၀ တြင္ ပဲခူးျမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ သံဃာေတာ္မ်ားၾသ၀ါဒခံ ဦးစိုးသိ္မ္းၾကီးမႈးေသာ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ၾကီး(ဂ်ီစီဘီေအ)၏ ၁၄ ၾကိမ္ေျမာက္ အစည္းအေ၀းသို႔ တတ္ေရာက္ျပီးသကၤန္းရံုကိုလွပ္ျပီးလွ်င္ ေထာင္၀တ္ေထာင္စားျဖင့္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဦးစိုးသိမ္းက ပရိသတ္မ်ားျမင္ရဲ႕လား.. မ်က္ရည္က်ရံုႏွင့္ အိမ္ျပန္သြားေရာ့လား။အမ်ားၾကီးအေရးၾကီးသည္။ ယခု မ်က္ရည္က်ျခင္းဟာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ မ်က္ရည္က်ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ေၾကာင့္ မ်က္ရည္ က် ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳေသာသကၤန္းကို ခၽြတ္၍ အာဏာတန္ခိုးျဖင့္ ဦးဥတၱမကို ညွင္းပမ္း ႏွိပ္စက္ သည္။ ယေန႔ ယခု အခ်ိန္ကစ၍ မိမိအသက္ကို မငဲ့ဘဲ ေဆာင္ရြက္ရမည္….. ဟု ငို၍ေျပာေလသည္ဟု စစ္ကိုင္းဟန္တင္၏ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွတ္တမ္း ၃ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ဆရာေတာ္ဦးကၠုႆရိယက ဆရာေတာ ဦးဥတၱမဟာ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာကို သူရရွိထားတဲ့ ေလာကအျမင္၊ ေခတ္အျမင္နဲ႔ေပါင္းစပ္ျပီး ႏိုင္ငံသားအားလံုး၏ အက်ိဳးကိုေရွးရႈျပီး လမ္းညႊန္ ေဖာ္ေဆာင္ ႏိုင္ခဲ့သည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ဟာ အျမင္က်ယ္ရမယ္။ တာ၀န္ယူရဲရမယ္။ ေခတ္ကာလကို လႊမ္းျခံဳျမင္ရမယ္၊ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့အစြဲေတြကို ဖယ္ျပီး လက္ေအာက္ငယ္သားအေပၚ အျမင္ေတြ က်ယ္ေစဖို႔၊ အသိတရားေတြ ၾကြယ္ေစဖို႔လုပ္ႏိုင္ရမယ္။ ယခုဆို သာသနာဟာ စစ္အာဏာ စက္ေအာက္ေရာက္ေနျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၵရဲ႕ဓမၼစက္ေအာက္ျပန္ေရာက္ဖို႔ ဦးဥတၱမကို ရဲ၀င့္ျပီး အျမင္က်ယ္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ အမ်ားၾကီး လိုအပ္ဖို႔ မိန္းၾကားပါတယ္။

ထိုကဲ့သို႔ အဓၵမွႈကို ရဲရဲ၀င့္၀င့္ေတာ္လွန္ျပီး အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာ လူမ်ိဳးတို႔အတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ေက်းဇူးရွင္ အာဇာနည္ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမအား ေနာင္လာေနာင္သားအားလံုး အျမဲတေစ သတိရ အားက်ဂုဏ္ယူက်ေစရန္အတြက္ စစ္ေတြျမိဳ႕ရွိ အမႈထမ္းေပါင္းစံု သမဂ အဖြဲ႔မွ ဦးစီးကာ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၉ ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္အားဂုဏ္ျပဳသည့္ အခမ္းအနာတစ္ရပ္ကို ပလိပ္သမဂ အေဆာက္အဦးတြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း စက္တင္ဘာ ၉ ရက္ေန႔ေရာက္တိုင္း ဦးဥတၱမ ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးအတြက္ အနစ္နာခံျပီး ႏိုင္ငံေရး အသိအျမင္ႏိုးၾကားလာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးခဲ့ေသာ ေက်းဇူးကိုဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ၾကည္ညိဳသူမ်ားက က်င္းပၾကသည္။


ဘေလာ့ခ္ဂါ ဒီမိုေဝယံ၊ အလင္းဆက္ ႏွင့္ ခမိခဆဲ
၉ . ၈ . ၂၀၀၉

ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...

ျမန္မာႏိုင္ငံေရးမ်က္္စိကို ဖြင့္ေပးခဲ့သူ (သို႔) အာဇာနည္ အရွင္ဦးဥတၱမ

ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...

Sunday, August 8, 2010

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးဝိမလ



http://buddhism.goldenlandpages.com/images/stories/photo/Mogoke/01-L.jpg

သစၥာေလးပါးဆိုတာ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ။

သကၠရာဇ္ ၁၂၆၁ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၁) ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔၊ ေန႔လည္ (၂) နာရီ မိနစ္ သံုးဆယ္အခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ၌ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အေလာင္း အလ်ာျဖစ္ေသာ သတုိ႔သား ရတနာကို ဖြားျမင္ေတာ္မူပါသည္။ ခမည္းေတာ္မွာ ဦးေအာင္ထြန္း ျဖစ္၍၊ မယ္ေတာ္မွာ ေဒၚေရႊအိတ္ ျဖစ္ပါသည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္တုိ႔မွာ ေဒသအေလ်ာက္ ေတာင္သူ လယ္သမား မ်ိဳး႐ိုးျဖစ္ၾက၍ သမၼအာဇိ၀ လုပ္ငန္းျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။

ေမြးဖြားရာဇာတိေျမ (ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ)

ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာကား၊ အမရပူရၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ ဗဒံုးမင္းေခတ္ ဘိုးေတာ္ဦး၀ိုင္းလက္ထက္ ေတာ္အခါက သီးပင္မ်ိဳးစံု စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ (မဟာသီရိနႏၵာ၀ံ) ေခၚ ဥယ်ာဥ္ေနရာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေလ သည္။ အမရပူရေခတ္မွ မန္းရတနာပံုေခတ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေလေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္သည္ ရြာအျဖစ္ သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေလသည္။ယခု မႏၲေလးတိုင္း၊ ျမစ္ငယ္ၿမိဳ႕နယ္ (ဒု႒၀တီ) ေခၚ ျမစ္ငယ္ျမစ္၏ တစ္ဖက္ကမ္းတြင္ တည္ရွိေနပါသည္။ မယ္ေတာ္ ေဒၚေရႊအိတ္သည္ ဆရာေတာ္ အေလာင္းအလ်ာကို ဖြားျမင္သည္အထိ (ကိုးပါး သီလ) ေစာင့္ထိန္းကာ တရားစာေပျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္။ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေန႔သင့္နံသင့္အားျဖင့္ သတုိ႔သား၏နာမည္ကို (ေမာင္လွေဘာ္) ဟု အမည္ကင္ပြန္းတပ္ၾကေလသည္။

ေက်ာင္းအပ္မဂၤလာ ခ်ိန္အခါ

ေမာင္လွေဘာ္သည္ ေလးႏွစ္သားအရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ၊ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာရွိ မူလတန္း ေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းဆရာႀကီး "ဦးစံရ" ထံတြင္ အပ္ႏွံထားရွိ၍၊ ၄ တန္းအထိမွ်သာ ပညာသင္ၾကား ရေလသည္။


ရွင္သာမေဏျပဳျခင္း

အသက္ (၉) ႏွစ္သားအရြယ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာရွိ ေဂြးပင္ေတာရေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးဇာဂရအရွင္ျမတ္ကို ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သုိ႔ သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ၾက ေလသည္။ဘြဲ႕ေတာ္မွာ ဗုဒၶဟူးသားျဖစ္၍ ရွင္၀ိမလဟု မွည့္ေခၚေစေလသတည္း။ သဒၵါ၊ သၿဂႋဳဟ္စေသာ အေျခခံစာ၀ါမ်ားကို ႀကိဳးစားသင္ယူ၍ ဆရာ၀တ္မ်ားကိုလည္း ေက်ပြန္လွ၏။ အေဟာအေျပာ ငယ္ငယ္ကပင္ ေကာင္းမြန္လွ၍ လာဘ္လာဘေပါမ်ားၿပီး ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေနသျဖင့္ ဆရာဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ရပ္သူရြာသား ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမ မ်ားက ကိုရင္သီ၀လိဟုပင္ ေခၚစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။


အလုပ္ၾကည္႔ခ်င္ရင္ ခႏၶာၾကည္႔၊ အလုပ္စဥ္ၾကည္႔ခ်င္ရင္ မွတ္တမ္းၾကည္႔။


သကၤန္းေတာ္ကို ပ်ားစြဲျခင္း (ပထမအႀကိမ္)

222

ကိုရင္၀ိမလ (၁၂) ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိေသာႏွစ္ တစ္ေန႔ေသာ အခ်ိန္တြင္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္ရြာ၊ ေဂြးပင္ေတာရေက်ာင္းေပၚတြင္ ကိုရင္၏ သကၤန္းမ်ားကို တန္းေပၚတြင္ ေခါက္တင္ထားရာ သကၤန္းမ်ားကို ပ်ားေကာင္မ်ားသည္ ၀ိုင္းအံုလာၿပီးလွ်င္ သိုက္အံုဖြဲ႕ကာ စြဲေနၾကေတာ့သည္။ ဤပ်ားမ်ားစြဲျခင္းအေၾကာင္းကို သိရွိရေသာ ေဂြးပင္ေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီးက"သာမေဏ သည္ ေနာင္ေသာအခါတြင္ ဘုန္းကံႀကီးမားေသာ အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္လိမ့္မည္၊ တပည့္ ဒါယကာ ဒါယိကာမ အသိုက္အ၀န္းႀကီးမား၍ လူမ်ားစြာ၏ မွီခိုအားထားရာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္" ဟု နိမိတ္ဖတ္ၾကားေတာ္မူေလသည္။


အမရပူရၿမိဳ႕ မဂၤလာတိုက္သုိ႔ ပညာသင္ၾကားရန္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ခရီးထြက္ခဲ့ျခင္း

အခ်ိဳတြင္ ပ်ားသကာ တရားတြင္ အဘိဓမၼာရွင္၀ိမလသည္ မိမိ၏ဘုန္းေတာ္ႀကီး အိုမင္းမစြမ္းရွိလာသည္ႏွင့္ စာ၀ါမ်ားအခ်ိန္မွန္မွန္ သင္ၾကားခြင့္မရေတာ့ေပ။ ဒီအတိုင္းေနသြားရလွ်င္ စာတတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဟု ပူပန္ေန၏။ အစ္မႀကီးအရင္းျဖစ္သူ သီလရွင္ ေဒၚသုစာရီသည္ အမရပူရၿမိဳ႕ မဂၤလာေက်ာင္းတိုက္၌ အဘိဓမၼအရာတြင္ လြန္စြာထင္ရွားေသာ ပထမ ေက်ာ္ဆရာႀကီး ဦးအုန္းထံေမွာက္၌ ပညာသင္ေရာက္ လ်က္ ရွိေနေလသည္။ အစ္မျဖစ္သူ၏ ေျပာစကားအရ ရွင္၀ိမလသည္ ၿမိဳ႕တက္လာ အဘိဓမၼသင္လိုစိတ္မ်ား တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚလ်က္ရွိေလသည္။ မိဘႏွင့္ ဆရာသမားမ်ားအား ခြင့္ပန္ေလွ်ာက္ထားရာ ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ ခြင့္မျပဳၾက၍ အမရပူရသုိ႔ တိတ္တဆိတ္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ထြက္လာခဲ့ေလေတာ့သည္။ မိဘမ်ား သတင္းၾကားၾက၍ လိုက္ေခၚၾကေသာ္လည္း ျပန္မလိုက္ေတာ့ဘဲ တရားေဟာကာသာ ျပန္လႊတ္လိုက္ ေလေတာ့သည္။ အစ္မ သီလရွင္ဆရာႏွင့္ ေဒၚပုည၊ ေဒၚ၀ိစာရီတုိ႔က မဂၤလာတိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသုဇာတ အထံေတာ္သုိ႔ အပ္ႏွံၾကေလသည္။ ကိုရင္၀ိမလသည္ မဂၤလာတိုက္ မကုဋေက်ာင္းငယ္တြင္ ေနထိုင္ ရေလသည္။ မကုဋဟူသည္ကား အထြတ္အထိပ္ပင္တည္း။

မဂၤလာတိုက္

မဂၤလာတိုက္ကား သာမညဌာန မဟုတ္ပါေခ်။ ဘူမိနက္သန္ ေအာင္ေျမမွန္ေသာ ေနရာျဖစ္ ေလသည္။ အမရပူရတြင္ ဘိုးေတာ္ဦး၀ိုင္း နန္းတည္မည္ရွိေသာအခါ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦးႏွင့္တကြ မင္းႀကီးေလးပါး၊ ျမင္းသည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗိသုကာ တစ္ရာေက်ာ္တုိ႔ စခန္းခ်တည္းခိုကာ မဂၤလာ အခ်ိန္ကို ေစာင့္ဆိုင္းေနခဲ့ၾကေသာ ေနရာဌာနျဖစ္သည့္အျပင္ ေရွးမင္းမ်ားလက္ထက္ေတာ္အခါက နာမည္ေက်ာ္ၾကက္သြန္ခင္း ေတာရေက်ာင္းတိုက္ ေနရာေဟာင္းလည္း ျဖစ္ေလသည္။ သီလ၀ိေသာဓနိက်မ္း၌ ၾကက္သြန္ခင္း ဆရာေတာ္သည္ ပဋိပတ္အရာ၌ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်င့္သိကၡာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မင္းစုိးရာဇာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ လည္းေကာင္း တင္းတင္းရင္းရင္းရွိလွ၍ ဆရာေတာ္၏ အရွိန္အ၀ါသည္ အလြန္တရာ ႀကီးမားေတာ္မူေလသည္။ ပဋိပတ္အရာတြင္ အရြယ္တူ ဆရာေတာ္မ်ားကပင္ ေလွ်ာက္ထားရေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ေလသည္ စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကိုေတြ႕ရွိ ရေလသည္။ ရွင္၀ိမလကား မိမိေနရာေဟာင္း ၾကက္သြန္ခင္းေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ျပန္ေရာက္လာျခင္းေပေလာ။ ရွင္၀ိမလသည္ မဂၤလာတိုက္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ မင္းတုန္း၊ သီေပါ၊ ၿဗိတိသွ်ေခတ္ သံုးေခတ္တြင္ အဘိဓမၼာပညာမ်ားကို ႀကိဳးစား၍ သင္ယူေလေတာ့သည္။ ရွင္၀ိမလ၏ ဥပုသ္ဇရပ္မ်ားတြင္ တရားေဟာေကာင္းသည္ဟု တစ္စတစ္စႏွင့္ ေက်ာ္ၾကား လာသျဖင့္ ပညာေရးေႏွာင့္ေနမည္ကို စုိးေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးက တရားေဟာမႈကို ပိတ္ပင္ထားရ ေလသည္။ ကိုရင္ဘ၀ႏွင့္ပင္ ဆရာႀကီးဦးအုန္း၏ အဘိဓမၼာအေမြကို အတြင္း က်က်ရရွိထားသူ ျဖစ္ေလ ေတာ့သည္။


ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ဆိုတာ စာထဲမွာ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ မိမိခႏၶာထဲမွာ ရွိတဲ႔တရား။

http://buddhism.goldenlandpages.com/images/stories/photo/Mogoke/02-L.jpg



ဒုတိယအႀကိမ္ ပ်ားစြဲရျခင္း

ရွင္၀ိမလ သက္ေတာ္ (၂၀) ရွိေလေသာအခါ၊ ၁၂၈၁ ခု၊ ၀ါဆိုလဆန္း (၈) ရက္ေန႔တြင္ မဂၤလာတိုက္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ဥပဇၩာယ္ျပဳ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေတာ္ မူေလသည္။ ရဟန္းဒါယကာမ်ားမွာ အမရပူရၿမိဳ႕၊ အုိးေတာ္ရပ္၊ ကုန္သည္ႀကီး ဦး၀မ္းႏွင့္ ဇနီးေဒၚေဒၚေစာ တုိ႔ ျဖစ္ၾကေလသည္။ ရဟန္းခံယူေသာေန႔၊ သိမ္မွထြက္ေတာ္မူကာ မိမိေနထိုင္ရာ မကုဋေက်ာင္းေပၚတြင္ (ယခုစႀကၤ ေက်ာင္း ေျမာက္ဘက္ဘံုေက်ာင္းေနရာ) သကၤန္းမ်ား ေခြၽးစိုရႊဲေနသျဖင့္ ခဏတစ္ျဖဳတ္ တန္းေပၚတြင္ တင္လွမ္းထားရာ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ပ်ားေပါင္းမ်ားစြာ ပ်ံသန္းလာၿပီးလွ်င္ အသိုက္အအံုလုပ္ကာ ၀ဲၾကပ်ံၾကေလသည္။ (ဒုတိယမၸိ သကၤန္းမ်ားကို ပ်ားစြဲျခင္း ျဖစ္သည္)။ လူတုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆံုးေသာ အခ်ိဳၿမိန္ဆံုးေသာ ေဆးအာဟာရကို ျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္ၾက သူမ်ားမွာ ပ်ားသတၱ၀ါတုိ႔ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထုိျဖစ္ရပ္ကို ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳရေသာ အမရပူရၿမိဳ႕ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီးက ပုဗၺနိမိတ္ ဖတ္ေတာ္မူသည္မွာ "ယခုဘ၀တြင္မွာပင္ တရားထူးတရားျမတ္မ်ားကို ရရွိႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္ရလိမ့္မယ္"ဟု ဖြင့္ဟမိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ေလသည္။


ဒုတိယအႀကိမ္ သိမ္ထပ္သိကၡာတင္ မဂၤလာ

၁၂၈၃ ခုႏွစ္တြင္ အစ္မျဖစ္သူ သီလရွင္ ေဒၚသုစာရီႏွင့္ စာသင္ဖက္ျဖစ္ေသာ (မုိးကုတ္ၿမိဳ႕သူ) သီလရွင္ ေဒၚ၀ိစာရီတုိ႔က သိမ္ထပ္ မဂၤလာျပဳၾကျပန္သည္။ ဤအခ်က္သည္ပင္လွ်င္ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဟူေသာ အမည္ေတာ္ကို ေခၚေ၀ၚႏိုင္ရန္ အေျခခံအေၾကာင္းတစ္းရပ္ ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ ထုိအခ်ိန္အခါတြင္ ပထမေက်ာ္ဆရာႀကီးဦးအုန္းက မိမိကိုယ္စား ဦးပဥၥင္း ဦး၀ိမလအား အဘိဓမၼာည၀ါမ်ားကို စမ္းသပ္ပို႔ခ်ခိုင္းေလသည္။ ေန႔လည္အခါတြင္မူ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ရထားျဖင့္သြား ေရာက္ကာ စာေပ ပဋိကတ္ေတာ္မ်ား ္ယူေတာ္မူရေလသည္။ စာ၀ါလိုက္ခဲ့ရေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ေခမာသီ၀ံေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္၊ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးခႏၲီႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးၾကည္တုိ႔ျဖစ္ၾကေလသည္။


ေရွ႔အေသကို ေနာက္အေနနဲ႔ ရွဳတာ ၀ိပႆနာ။



ေက်ာင္းထိုင္စာခ် ဘုန္းႀကီး


၁၂၈၆ ခုႏွစ္တြင္ မဂၤလာေက်ာင္းတိုက္အတြင္း အလယ္ပိဋကတ္ တုိက္ေက်ာင္းႀကီး၌ ေက်ာင္းထိုင္စာခ် ျဖစ္ေတာ္မူကာ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ေက်ာ္မွ် အထူးသျဖင့္ အဘိဓမၼာည၀ါက်မ္းမ်ား ကို ပို႔ခ်ေတာ္မူေလသည္။ မာတိကာ၊ ဓာတုကထာႏွင့္ ယမိုက္ပ႒ာန္း သံုးက်မ္းတုိ႔ကို တစ္ႏွစ္လွ်င္ သံုးႀကိမ္စီ ပုိ႔ခ်ေတာ္ မူေလရာ၊ စာလိုက္ သံဃာမ်ားမွာ ၃၀၀-၄၀၀ ပင္ ရွိၾကသျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚ၌ ေနရာထိုင္ခင္းမလံု ေလာက္ေတာ့၍ ေက်ာင္းေဘးရွိ မယ္ဇယ္ပင္မ်ား၏ အရိပ္အာ၀ါသကို ခိုလႈံကာ စာ၀ါမ်ားကို လိုက္နာၾကရေလသည္။စာခ်ဆရာေတာ္ ဦး၀ိမလႏွင့္ အဘိဓမၼာည၀ါသတင္းမ်ားသည္ တစ္ျပည္လံုးရွိ သံဃာ့ေလာက ၌ မသိသူမရွိသေလာက္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကား သြားေလေတာ့သည္။ ေတာင္ၿမိဳ႕မွာ မေနဖူးလွ်င္ အဘိဓမၼ မတတ္ဟုပင္ ဆုိစမွတ္ျပဳၾကေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိမလသည္ ပထမေက်ာ္ဆရာႀကီးဦးအုန္း လက္စမသတ္ခဲ့ရေသာ နာမည္ေက်ာ္ အဘိဓမၼာ တံခြန္က်မ္းႀကီးကိုလည္း လက္စသတ္ ေရးသားေတာ္မူေလသည္။ ၎င္းေနာက္ ဆရာေတာ္ဦး၀ိမလသည္ ယမကမဥၥရီက်မ္းႏွင့္ ပုထုဇနအလင္းျပ က်မ္းမ်ားကို လည္း ျပဳစုေတာ္မူေလသည္။
မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဦး၀ိမလ၏ အဘိဓမၼာပ်ားလဘို႔တုိ႔သည္ ယေန႔တိုင္ေအာင္ပင္ ေသာက္စုိ႔၍ မကုန္ႏိုင္ပါေခ်တကား။


စာခ် ဓမၼကထိက ဦး၀ိမလ

ဆရာေတာ္ ဦး၀ိမလသည္ စာသင္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားအား စာေပပုိ႔ခ်ေတာ္မူလ်က္ပင္ တစ္ဖက္မွလည္း လူဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားအား အဘိဓမၼာတရားမ်ားကို ေဟာၾကားျပသေတာ္မူ ေလသည္။ လူဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားအား အဘိဓမၼတရားမ်ားကို ေဟာၾကားျပသေတာ္မူေလသည္။ လူဒါယကာ အခ်ိဳ႕က တရားနာ႐ံုမွ် အားမရေသးဘဲ၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ပို႔ခ်ေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာည၀ါမ်ားကိုပင္ လာေရာက္နာယူၾကေလသည္။


ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ မလုပ္ပါနဲ့၊ ဘ၀ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ရုပ္သိမ္းေအာင္ လုပ္ပါ။



ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမ်ား၏ မိန္႔ခြန္းေတာ္

"ေမာင္ပဥၥင္း စာခ်ရတာဟာ ကုသိုလ္ရ႐ံုပဲရွိတယ္၊ တရားေဟာရတာလဲ ကုသိုလ္ရ႐ံုေလာက္ပဲ ရွိတယ္၊ မိမိကိုယ္တိုင္ ဦးစြာပထမ ၀ိဇၨာအသိဥာဏ္နဲ႔ ကိစၥၿပီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္ပါဦး၊ ေနာက္က်မွ ေဟာမႈေျပာမႈတုိ႔ကို ျပဳလုပ္တာေပါ့" ဟု ...သကၤန္းပ်ားစြဲနိမိတ္ကို ဖတ္ၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေအာင္ျခင္း ရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီးက ေနာင္ အနာဂတ္အေရးကို ေမွ်ာ္ေတြးေထာင့္ခ်င့္ေတာ္မူလ်က္ တရားေဟာျခင္းႏွင့္ စာခ်ေနျခင္းတုိ႔ကို ဟန္႔တားေတာ္မူေလသည္။ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆံုးမၾသ၀ါဒကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲႏွင့္ ျဖဳန္းခနဲၾကားလိုက္ရ ေသာအခါ ဦးပဥၥင္းဦး၀ိမလ၏ စိတ္ထဲ၌နင့္ခနဲ ျဖစ္သြားကာ သံေ၀ဂမ်ား ၀င္ေရာက္လာေလေတာ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစတင္ကာ ညဥ့္အခါမ်ား၌ အခ်ိန္ထားေတာ္မူကာ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာအလုပ္ကို အားထုတ္ႀကိဳးစားေတာ္မူရေလသည္။ သိတတ္သူမ်ားအဖုိ႔ သတိေပးရသည္မွာ လြယ္ကူလွပါေပသည္။ မဂၤလာတရားေတာ္၌ ေသာ၀စၥႆတာ ဂုဏ္ဆိုသည္မွာ ဤကဲ့သို႔ေသာ နားေထာင္လြယ္ေသာ ဂုဏ္မဂၤလာပင္ျဖစ္ေလသည္။ အေဟာေကာင္း အေျပာေကာင္း စာခ်ေကာင္းဟူေသာ ယာယီအေကာင္းမ်ားကို မေရွာင္လႊဲသာ ေသးသျဖင့္ အားလပ္ေသာအခ်ိန္ မရွိလွ၍ က်ိန္းစက္ခ်ိန္မွ ဖဲ့ယူေတာ္မူကာ ပဓာနအလုပ္ေခၚ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကိုလုပ္မိေအာင္ လုပ္ယူေနရေတာ့၏။ ထုိအခ်ိန္ ထိုအခါေလာက္ကပင္ ဆရာေတာ္၏ ၀ိပႆနာအဆင့္သည္ တေဗၺာ" ဟူေသာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ၀ိပႆနာအရာ ဆရာေကာင္း ရွာမွီးရမည္ဟူေသာ ထံုးကို ႏွလံုး၌ ထားေတာ္မူလ်က္ ကလ်ာဏမိတၱ စစ္မွန္ေသာ ဆရာေကာင္း ဆရာမြန္မ်ားကို မႏၲေလး၊ မံုရြာ၊ မင္းကြန္းစေသာ ေနရာဌာနမ်ားသုိ႔ တရားရွာမွီးသြားေရာက္ကာ တရားဘာ၀နာလုပ္ငန္းမ်ားကို ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ေတာ္မူေလသည္။


ဆရာေတာ္၏ ေဟာဟန္မ်ား

ဆရာေတာ္သည္ လူတုိ႔၏စ႐ိုက္အထာ သကၠာယဒိ႒ိကို မ်ားစြာေပၚလြင္ေအာင္ အညီႇအတြယ္ မ်ား ရွင္းလင္းေအာင္ ႀကိဳတင္ခြာႏိုင္သမွ် ခြာေပးေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ မည္ကဲ့သုိ႔ပင္ ဂုဏ္ရွိရွိ ညႇာတာေထာက္ထားေတာ္မူေလ့ရွိေတာ္မမူဘဲ၊ တင္းတင္းရင္းရင္း တိုက္႐ိုက္ပင္ လက္ၫိႈးထုိးကာ ေဟာေျပာေလ့ရွိသည္။ ၀ိပႆနာအလုပ္ မခိုင္ေသးမီ တစ္သံသရာလံုးက စြဲခ်က္ နာလာခဲ့ရေသာ ဒိ႒ိမ်ားကို အရင္ခြာလွီးေတာ္မူေလသည္။ သုိ႔မွလည္း တရားခရီးေပါက္သည္ဟု ယူဆေတာ္မူေလသည္။ ဒိ႒ိကိုမခြာဘဲ ဒိ႒ိတန္းလန္းနဲ႔ ၀ိပႆနာ႐ႈလွ်င္ (ဒုဗၺလ၀ိပႆနာ) အားနည္းေသာ ၀ိပႆနာ ျဖစ္၍ မဂ္ဖုိလ္ မေရာက္ႏိုင္။ ထုိဒိ႒ိအစြဲမွာလည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုသာ နာနာဖိ၍ ထပ္ခ်ည္တလဲလဲ နားစြဲအီသြားေအာင္ ေဟာေတာ္မူေလသည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ရဲ႕ တရားစာအုပ္ေတြကို ဖတ္ၾကည့္မိေတာ့မွ ပဲ နားလည္ေတာ့တယ္ဟု စာတတ္ေပတတ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားကပင္ ခ်ီးက်ဴးရေလာက္ေအာင္ ရွင္းလင္း လွပါေပ၏။ မိလိႏၵမင္းႀကီး လက္ထက္ေတာ္အခါတြင္ ရဟႏၲာ အမ်ားပင္ရွိေသာ္လည္း "ရွင္နာဂသိန္" သည္သာလွ်င္ ဥပမာ၊ ဥပေမယ်၊ ယုတၱိ သာဓကတုိ႔ျဖင့္ ေျဖရွင္းႏိုင္သကဲ့သုိ႔ပင္ ရွိေတာ့သည္။ အေျပာအေဟာ အကတ္အသတ္ ေနရာမ်ားကိုပင္ ရွင္းလင္းလြယ္ကူေအာင္ ေဟာျပေပးေတာ္ မူတတ္သျဖင့္ ဒီေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ "အရွင္ကုမာရကႆပ" ပင္ျဖစ္၍ သာလြန္သူကို မဆိုထားဘိ အလားတူေပၚထြက္ရန္ပင္ မလြယ္ပါေခ် ... ဟု ယေန႔ထင္ရွားေနေသာ စာမ်က္ႏွာ ၆၈၀ ခန္႔ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပဋိပတၱိသာသနာ၀င္ ရဟႏၲာႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ားတြင္ တအံ့တၾသခ်ီးက်ဴးထားသည္ကို ဖတ္႐ႈရပါသည္။

မင္းကြန္းကမိုးကုတ္ေခ်ာင္း

ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၈၆ ခုႏွစ္မွစ၍ အစ္မႀကီး ေဒၚသုစာရီႏွင့္ စာသင္ဖက္ျဖစ္သူ ေဒၚ၀ိစာရီတုိ႔၏ ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္ကို လက္ခံေတာ္မူကာ ေဆာင္းရာသီေလးလတြင္ မင္းကြန္းမိုးကုတ္ေခ်ာင္း၌ စာ၀ါမ်ားပို႔ ခ်ေတာ္မူေလသည္။ ထုိမင္းကြန္း မိုးကုတ္ေခ်ာင္း၌ ဆရာေတာ္ကို အစြဲျပဳလ်က္ ဇရပ္တန္ေဆာင္း၊ ဂူေက်ာင္းျပာသာဒ္၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား တစ္ေန႔တစ္ျခား စည္ကားလာေလေတာ့ သည္။


ခႏၶာ၏ ၀တၱရားက အေသရွာတာ၊ ဥာဏ္၏၀တၱရားက အေသေရွာင္တာ။


လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ ပလႅင္ေပၚသုိ႔ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ေရာက္ရွိျခင္း

အခ်ိန္ကား ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာ ေဒသမ်ားတြင္ အဘိဓမၼာ တရားပြဲႀကီးမ်ား အလြန္ေခတ္ စားလာေသာ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ေလသည္။ လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္တကြ တပည့္ႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ လယ္တီဦးပဒုမ ေသကၡ်ေတာင္ ဦးတိေလာကစေသာ ႏိုင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိက မေထရ္ႀကီးမ်ား တစ္ပါးဆင္း တစ္ပါးတက္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိၾကသည္။ ၁၂၉၁ ခုႏွစ္တြင္မူ၊ ေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕ ျပည္လံုးခ်မ္းသာဘုရား၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲ အဘိဓမၼာ တရားပြဲအတြက္ စစ္ကိုင္းေတာင္႐ိုး ဇမၺဳပတိေခ်ာင္ လယ္တီဦးပဒုမဆရာေတာ္အား လာေရာက္ပင့္ၾက ရာ ဆရာေတာ္ ဦးဒုမက "ငါ့မွာ သြက္ခ်ာပါဒျဖစ္ေနၿပီ၊ ငါတရားမေဟာႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ မင္းတုိ႔ အဘိဓမၼာတရားပြဲႏွင့္ ထိုက္တန္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလး တစ္ပါးေတာ့ ငါေတြ႕ထားတယ္၊ ၀ါကေတာ့ ၁၀-၀ါ ေလာက္ပဲရွိေသးတယ္" ဟုဆိုကာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ကို ညႊန္ၾကားလိုက္ေလေတာ့ သည္။ ေနာက္ႏွစ္ ၁၂၉၂ ခုႏွစ္ကစတင္၍ ႏွစ္စဥ္ တေပါင္းလဆန္း (၈)ရက္ေန႔တိုင္း ေညာင္ေလးပင္ တရားပြဲႀကီးသုိ႔ ၾကြေရာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္မူရေလသည္။


အေၿပးမရပ္တဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ သုႆာန္မေရာက္ခင္ မဂၢင္အလုပ္ ၿမန္ၿမန္ လုပ္ပါ။


ေညာင္ေလးပင္တရားပြဲ

ဘုန္းႀကီးက စာေပကိုသာ ပို႔ခ်ေနတာပါ၊ ယခုလို မ႑ပ္ႀကီးေတြ ထုိးၿပီး မေဟာဖူးေသး ပါဘူး" ဟု ခပ္႐ို႕႐ို႕ျဖင့္ စတင္ပြဲထြက္လာခဲ့ေသာ္လည္း "မုိးကုတ္ဆရာေတာ္၏ အဘိဓမၼာပန္း၀တ္ ရည္" ကို ေညာင္ေလးပင္ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားႏွင့္တကြ တရားနာပရိသတ္ အားလံုးတုိ႔သည္ စြဲမွတ္၍သာ ေနၾကေလေတာ့၏။ မူလပဏၰာသမဟာေဂါသိဂၤသုတ္၌ အဘိဓမၼာကို ေဆြးေႏြးေဟာၾကားႏိုင္ေသာ ရဟန္းသည္ သာလွ်င္ အင္ၾကင္းေတာ ပမာသာသနာေတာ္အား တင့္တယ္ေစႏိုင္သူျဖစ္သည္ဟု အရွင္ေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက သူ၏ ထင္ျမင္ခ်က္ကို ေဟာျပေတာ္မူဖူး၏။ အ႒ကထာ ဆရာကလည္း အဘိဓမၼာသဘာ၀ကို ေဟာပႏိုင္ေသာ ဓမၼကထိကသာလွ်င္ သာသနာ့က်က္သေရေဆာင္ ဓမၼကထိကအစစ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ဖြင့္ဆိုေတာ္မူေလသည္။ ေရွးအခါက အဆိုပါေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕ တရားပြဲကား ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဇာတ္႐ုပ္ေသးမ်ားျဖင့္ က်င္းပေလ့ရွိၾကရာ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ..."တစ္ႏွစ္ တစ္ခါ ငရဲရွာ လူ႕ရြာဘုရားပြဲ မလုပ္ၾကပါနဲ႔ကြာ" ဟု မိန္႔ဆိုေတာ္မူရာမွ ေပၚေပါက္ လာခဲ့ေသာ အဘိဓမၼာတရားပြဲႀကီး ျဖစ္ေလသည္။ စင္စစ္ ထုိပလ’င္သည္ကား လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ တစ္ခုတည္းေသာ ဓမၼာသနတရားပလ’င္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ အစားထိုး၍ မရေလာက္ေတာ့ဘူးဟု ထင္မွတ္ေနၾကရာမွ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္သည္ လယ္တီ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အဘိဓမၼာအေမြအႏွစ္ ပဋိပတ္အေမြကို ဆက္လက္လႊဲေျပာင္းယူလိုက္ကာ ႏိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိကအျဖစ္သုိ႔ တစ္ဟုန္ထိုးအရွိန္ျမႇင့္ကာ ေရာက္လာခဲ့ေပသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ၀နပၸဂုေမၺသံုးေထြပိဋကတ္ ငါးရပ္နိကာယ္ ေရာင္စံုျခယ္ေသာ အသြယ္သြယ္ အဖံုဖံု ပန္းရဂံုမွ ထံုနံ႔သင္းၾကည္ပန္း၀တ္ရည္တုိ႔ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၀အီေအာင္ ေသာက္စုိ႔ၿပီးကာမွ ေ၀ေနယ်မ်ားစြာတုိ႔အတြက္ အဘိဓမၼာ ပ်ားလဘို႔ရည္တုိ႔ကို ေသာက္စို႔မကုန္ေအာင္ တည္ခင္း၍ ေကြၽးေတာ္မူေလသတည္း။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၏ ဉာဏဒႆန ၀ိသုဒၶိ

၁၂၉၄ ခုႏွစ္မွစတင္ကာ ဆရာေတာ္သည္ မုိးကုတ္ၿမိဳ႕မွ ေက်ာင္းဒါယကာႀကီး ဦးလယ္+ ဇနီး ေဒၚသိုင္းၿခံဳတုိ႔၏ ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္အရ ႏွစ္စဥ္ပင္ ႀကြေရာက္ေတာ္မူကာ တရားေဟာေတာ္မူရသည္။ တရားနာ ပရိသတ္မ်ား တစ္ေန႔တစ္ျခား မ်ားျပားကာ ပန္ခ်ာပီ၊ ူဂ်ာရတိစေသာ လူမ်ိဳးျခားမ်ားပင္ ၀ိပႆနာစခန္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာၾကေလသည္။ ၁၃၁၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္အား ေဒၚေဒၚအံု၊ ေဒၚေဒၚဖံုတုိ႔က မုိးကုတ္ၿမိဳ႕တြင္ "မဂၤလာတိုက္" ဟု ကမၸည္းထိုးကာ တိုက္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေတာ္မူ၏။ (၁၃၀၃ ခုႏွစ္မွစ၍ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္း မိုးကုတ္ၿမိဳ႕၌ သီတင္းသံုး ေနထိုင္ေတာ္မူ ေလသည္)။ ဆရာေတာ္သည္ မည္သည့္ၿမိဳ႕၌ပင္ သီတင္းသံုးသံုးေန႔စဥ္အခ်ိန္ဇယားကို အတိအက် ေရးဆြဲ ေနထိုင္ေလ့ရွိ၏။ ဘုရား၀တ္ျပဳခ်ိန္၊ တရား ဘာ၀နာပြားမ်ားခ်ိန္၊ တရားေဟာေနခ်ိန္၊ စာခ်ခ်ိန္၊ လမ္းေလွ်ာက္ခ်ိန္၊ ဆြမ္းဘုန္းေပးခ်ိန္မ်ားကို အတိအက်ပင္ ျပဳလုပ္ေတာ္မူသည္မွာ အလြန္ထူးျခား ေတာ္မူလွသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္းက မုိးကုတ္ၿမိဳ႕ သုႆာန္ေက်ာင္း၌ ေခတၱမွ် သီတင္းသံုးေတာ္မူ ကာ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္မွ ပို၍ စိတ္ခ်ရန္ မိုးကုတ္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ၄ မိုင္ခန္႔ ေ၀းေသာေဘာ္ဘတန္႔ရြာသုိ႔ ႀကြေရာက္သီတင္းသံုးရျပန္ေလသည္။ ေဘာဘတန္႔ရြာသည္ ေပ ၄၀၀၀ ေက်ာ္ျမင့္ေသာ ေတာင္ေပၚရြာကေလး ျဖစ္သည္။ သဘာ၀ အေလွ်ာက္ ျဖစ္ေနေသာ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားရွိေလရာ ဆရာေတာ္အတြက္ အခြင့္ေကာင္းႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ေဒၚေဒၚအံု၊ ေဒၚေဒၚဖံုစေသာ ဆြမ္းဒါယိကာမမ်ားကလည္း တရားနာရင္း တရားထိုင္ရင္း ၀တ္ျပဳရင္း ထုိရြာကေလးသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကျပန္ရာ၊ နတ္တုိ႔ဖန္ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ဆို သကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သြားေတာ့၏။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးအတြင္းက ေသၾက ေၾကၾက ငတ္ၾက လုၾက စားရမယ့္ေသာက္ရမယ့္ ၀တ္ရမယ့္ ၀ိပတၱိကာလဆိုးႀကီးကား ဆရာေတာ္အတြက္ သမၸတၱိဆိုက္လ်က္ရွိေတာ့သည္။ အခ်ိန္အခါႏွင့္ ဘ၀တန္ဖိုးကို သိၾကသူတုိ႔အတြက္ ေခတ္ႀကီးသည္ အၿမဲတမ္းေကာင္းေနေတာ့ ၏။ ကံေပးသမွ် မိမိတုိ႔ေနထိုင္ရေသာ ဌာနသည္လည္း နိဗၺာန္ဆိပ္ဦးပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ ေဘာ္ဘတန္႔ရြာရွိ သယံဇာတေက်ာက္ဂူႀကီးသည္လည္း ဆရာေတာ္၏ နိဗၺာန္ဆိပ္ဦး တရားထူးရရာဌာနႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ စာခ်ရမႈ၊ ေဟာေျပာရမႈ၊ သံဃာအုပ္ခ်ဳပ္ရမႈ စေသာ ပလိေဗာဓ အေႏွာင္အဖြဲ႕တုိ႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းအလုပ္ မတြင္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္အား ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးသည္ ဓားထမ္း၍ ေစာင့္ေပးေနသကဲ့သုိ႔ ရွိေတာ့၏။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးသာ အကယ္၍မျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဆရာေတာ္၏ ရဟန္းကိစၥသည္ ထုိမွ်ေစာစီး စြာ ၿပီးေကာင္းမွၿပီးတန္ရာ၏။


ၾကားတဲ႔တရားနဲ႔ သိတဲ႔တရား ႏွစ္ခုထပ္ရင္ ေသာတာပန္ တည္ႏိုင္တယ္။


ဆရာေတာ္၏ ထူးဆန္းေသာအိပ္မက္

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးစအခ်ိန္ တစ္ခုေသာညတြင္ ဆရာေတာ္သည္ အိမ္မက္တစ္ခုကို မက္ေလသည္။ "သီဟိုဠ္ကြၽန္းသုိ႔ ေကာင္းကင္မွပ်ံကာ မဟာေစတီႀကီးကို ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့၍ ေစတီေတာ္ ႀကီးကို ျပဳျပင္သန္႔ရွင္းလ်က္ သာသနာျပဳရသည္" ဟု ျမင္မက္ေတာ္မူေလသည္။ မ်ားမၾကာမွီမွာပင္ သီဟိုဠ္ကြၽန္း မဟာေစတီ ေဂါပကအဖြဲ႕မွ ဆရာေတာ္ထံသုိ႔ ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထားေသာ စာတစ္ေစာင္ ေရာက္ရွိလာ၏။ ထုိစာ၏ အဓိပၸါယ္မွာကား၊ ခ်မ္းသာေသာ အရွင္ဘုရား၏ ဒါယကာမ်ားအား ေဟာေျပာကာ စိန္ဖူးေတာ္ကပ္လွဴရန္ အေၾကာင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။ အဖုိးအနဂၣ ထိုက္တန္ေသာ စိန္ဖူးေတာ္ႀကီးကို ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား စီျခယ္ကာ တင္လွဴႏိုင္ခဲ့၏။

၁၃၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ေညာင္ေလးပင္၊ အမရပူရ၊ မႏၲေလးႏွင့္အထူးသျဖင့္ မုိးကုတ္က တပည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားကို ႏိႈးေဆာ္ကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဗိုလ္တေထာင္ေစတီေတာ္၌လည္း ရတနာစိန္ ဖူးေတာ္ကို တင္လွဴေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္၏အိပ္မက္အတိုင္း အထြဋ္အထိပ္ သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူကာ သာသနာျပဳႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား လံုး၀ဥႆံုၿပီးျပည့္စံု သြားေလ ေတာ့သည္။ ၁၃၁၄ ခုႏွစ္တြင္ အမရပူရသုိ႔ျပန္ေတာ္မူကာ သံဃာေမြးျမဴ စာခ်မႈမ်ားကို ရပ္ဆိုင္းေတာ္မူ ၍ တရားေဟာမႈကိုသာ ဦးစားေပးလ်က္ ပဋိစပတၱိသာသနာကို ျပဳေတာ္မူေလသည္။ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာဟုပင္ ကမၸည္းတပ္ကာ တရားဌာနႀကီးတစ္ခုဖြင့္ေတာ္မူ၏။ ေယာဂီမ်ား အတြက္ ေနရာေက်ာင္းကန္ ဇရပ္မ်ားလည္း သူ႕ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆိုင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္၏ တရားပြဲတိုင္းတြင္ကား၊ ကားႀကီးကားငယ္တုိ႔ျဖင့္ တရားနာပရိသတ္ႀကိတ္ ႀကိတ္တုိးကာ ဘုရားပြဲေတာ္ႀကီးတမွ် စည္ကားေနေလေတာ့၏။



အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ကို အလွဴခံရရွိေတာ္မူျခင္း

၁၃၂၄ ခုႏွစ္၊ ၀ါဆုိလဆန္း ၇ ရက္ (၈-၇-၆၂) ေန႔တြင္ ျပည္ေထာင္စု သမၼတျမန္မာႏိုင္ငံ ေတာ္ ေတာ္လွန္ေရးအစုိးရ သာသနာေရးဦးစီးဌာနမွ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္သည့္ (၁၉၆၂) ခုႏွစ္ အဂၢမဟာ ပ႑ိတ ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္ကို အလွဴခံေတာ္မူသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရာ၌ လမ္းခရီးတြင္ ေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕မွ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား လည္း လိုက္ပါလ်က္ရွိရာ ေရွးယခင္ႏွစ္မ်ား ကဲ့သုိ႔ပင္ တရားေဟာ ၾကြေရာက္ေတာ္မူပါရန္ ေလွ်ာက္ထားၾကေသာအခါ ...။ ေအး ... ငါ့ရဲ႕႐ုပ္နာမ္ မၿပိဳကြဲေသးလုိ႔ အေၾကာင္းညီညြတ္လွ်င္ ခ်ီးျမႇင့္ရမွာေပါ့၊ အျမန္ဆံုး တရားေပါက္ေအာင္ အားထုတ္ၾက၊ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကျဖင့္ ေသဘက္ကို ဒုန္းစိုင္းေနၿပီ}} ဟု ဆံုးမေတာ္မူ၏။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သုိ႔ေရာက္ရွိခိုက္ တရားမ်ားကိုလည္း ယခင္ကကဲ့သုိ႔ပင္ ေဟာေျပာခ်ီးေျမႇာက္ေတာ္ မူေလသည္။

တစ္ေန႔ေသာအခါ ျမန္ေအာင္ ဦးတင္၊ ဟသၤာတ ဦးျမတုိ႔ႏွင့္ လမ္းေလွ်ာက္ေတာ္မူရာ ဟသၤာတ ဦးျမေအး "ေ၀ဒနာေက်ာ္ေအာင္လုပ္ထား၊ အေသက ဦးသြားလိမ့္မယ္ေနာ္၊ လုိရင္းကိုေျပာ ေနတယ္"ဟု သတိေပးေတာ္မူ၏။ ထုိႏွစ္ အမရပူရၿမိဳ႕ ပုထိုးေတာ္ႀကီးအနီး စႀကႍေလွ်ာက္သြားရင္း ေနာက္ကအတူပါလာေသာ ဦးေစာေမာင္အား "ငါရန္ကုန္က ျပန္လာတာ တစ္လပဲရွိေသးတယ္၊ ဟသၤာတဦးျမ တစ္ေယာက္ေတာ့ ေသၿပီ"ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဦးျမကား "တပည့္ေတာ္လို ပန္းနာသမားက ေသခဲပါတယ္"ဟုပင္ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေသး ၏။ (သူေတာ္ေကာင္း ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတုိ႔၏ မေနာအဇၩသယကား သိဖုိ႔ခက္ခဲလွသည္။ အနီးကပ္ေနေသာ္ လည္း သိခ်င္မွသိၾကသည္။ ေျဗာင္ဖြင့္၍ေျပာေသာ္လည္း မရိပ္စားမိၾက)။ ေမာင္ေစာေမာင္၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ေျပာတဲ့စကားကို ေလးေလးနက္နက္မွတ္ေနာ္၊ အေၾကာင္းမဲ့ မေျပာဘူး။ "ရန္ကုန္က ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြ ငါ့ဆီအေရာက္ ေနာက္က်သကြာ"ဟု လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အမိန္႔ရွိရာ ... ဦးေစာေမာင္က ... "အရွင္ဘုရား ေရွ႕ႏွစ္ရန္ကုန္ၾကြဦးမွာလား" ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ... "ဒါကေတာ့ ငါ့ခႏၶာကိုယ္က ေျပာပါလိမ့္မယ္ကြာ"ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိႏွစ္ ေတာ္သလင္းလဆန္းပိုင္းတြင္ (ညီ) ၀မ္းကြဲေတာ္စပ္သူ (ဦးဘတုတ္) အား ရိပ္သာအတြင္း ေစ်းေထာင့္လမ္းမွာ အနည္းငယ္ ပ်က္ယြင္းေနသျဖင့္ "ေမာင္ဘတုတ္ ဒီလမ္းကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ျပင္ထားတာ ျမင္သြားခ်င္တယ္၊ ျမန္ျမန္ဂ႐ုိက္ျပင္စမ္း" ဟု ဆရာေတာ္သည္ စကားအဆန္းမ်ားကို မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။


၀ိပႆနာ အားထုတ္တဲ့အခါမွာ ကိေလသာ ၾကားမခိုေစနဲ႔။


ေၿမြပဒါး

ညတစ္ညတြင္ တပည့္ ၅ ေယာက္အား ၀တ္ျဖည့္ခံေတာ္မူစဥ္ ... "ေမာင္လွဘူး၊ ငါ့အခန္းထဲမွာ ေၿမြတစ္ေကာင္ရွိတယ္၊ မင္းဖမ္းၿပီး ေဘးကင္းရာသုိ႔ သြားလႊတ္ေခ်" ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ အခန္းတံခါးကို လွည့္ပတ္ရွာေဖြရာ မေတြ႕ဘဲရွိေန၍ ဆရာေတာ္က "ဒီမွာ မင္းမျမင္ဘူး လားကြ၊ အဲဒီလက္ကိုင္ကြင္းမွာ" ဟု ထပ္မံ၍ မိန္႔ေတာ္မူျပန္သည္။ ၀တ္ျဖည့္ေနသူ တပည့္ ၅ ဦးတုိ႔ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ကိုမျမင္ေတြ႕မိၾကေခ်။ ဦးလွဘူးသည္ လက္ကိုင္ကြင္းကို သြားေရာက္ၾကည့္႐ႈေသာအခါ ေၿမြမွာ မာန္ဖီေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။ တစ္ေကာင္လံုး ရဲရဲနီေန၍ ေဆး၀ါးကုသရာ၌ အဆိပ္ကိုပင္ႏိုင္လွေသာ ဦးလွဘူးသည္ပင္ ထိတ္လန္႔သြားေတာ့၏။ အလြန္ရွားပါး၍ အဆိပ္ျပင္းထန္ေသာ အရပ္အေခၚ (ေၿမြပဒါး) မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဦးလွဘူးလည္း အုိးတစ္လံုးတြင္ထည့္ကာ လႊတ္လိုက္ရေလသည္။ ေနာက္မွ စဥ္းစားမိသည္ကား အထက္ပါေၿမြသည္ အလြန္ေျပာင္ေခ်ာေနေသာ အခန္းတံခါးကို ဘယ္လိုမ်ား တက္ေရာက္ေနႏိုင္ပါသလဲ။ (မာန္နတ္၏ကိုယ္စားလွယ္ နဂါးမင္းလာေရာက္၍ ပင့္ေလွ်ာက ္ေျခင္းပင္ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ စင္စစ္ကိုေၿမြသည္ နဂါးပင္တည္း။) ေတာ္သလင္းလကုန္ေလာက္တြင္ ေက်ာင္းဒါယကာ ဦးေက်ာ္သိန္းအား "ေမာင္ေက်ာ္သိန္း မင္းလဲ ဒီလုိလာေနဦး၊ အျခားအေရာင္းအ၀ယ္ေတြ ကိစၥေတြကို ဘာမွမလုပ္နဲ႔ဦး၊ ကဲ ... လာ ေမာင္ေက်ာ္သိန္း၊ ဒီရိပ္သာအတြင္းက အေဆာက္အအံုေတြ ေလွ်ာက္ၾကည့္ရေအာင္"ဟု ေခၚသြားကာ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေတာ္မူရင္း "ဒီအေဆာက္အအံုေတြ အျမန္ၿပီးေအာင္လုပ္၊ ငါၾကည့္သြားခ်င္တယ္" ဓမၼာ႐ံုအေပၚထပ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္သည့္အခါတြင္လည္း "ဒီအေဆာက္အအံုေတြ ၿပီးစီးၿပီး ေနသားတက်ရွိ ေနတာကို ငါၾကည့္သြားခ်င္တယ္" ဟု ပန္းရန္ဆရာ ဦးလွႏွင့္ ဦးေက်ာ္သိန္းတုိ႔အား မိန္႔ေတာ္မူ၏ ဆရာေတာ္ကား က်န္းမာ၀ၿဖိဳးလ်က္ပင္ ရွိသည္။ ရန္ကုန္ၾကြမည္ဟု ထင္ၾက၏။


သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔

သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔ တရားေဟာေတာ္မူရာ "သီတင္းကြၽတ္ၿပီဆိုတာ ေသခါနီးသြားတာပဲ လုိ႔ မွတ္ပါ" ဟု ဆံုးမေတာ္မူ၏။ "သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဆြမ္းသြတ္ရားလုိေသးသလား၊ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို သိေအာင္လုပ္ပါ၊ သိလုိ႔ရွိရင္ အိမ္ကိုမွာခဲ့၊ ငါေသရင္ ဆြမ္းမသြတ္နဲ႔ေဟ့လို႔၊ ေသမွ အရွက္ကြဲမခံ ႏွင့္" စသည္ျဖင့္ "သပိတ္သြတ္လြတ္ တရားလုိ႔မွတ္" ဟု ဆိုကာ ေသျခင္းေဘးႀကီးကို ညႊန္ျပေတာ္မူ ၏။ ထုိ႔ေနာက္ "ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီေက်ာင္းေပၚမွာ အေလာင္းေကာင္ အသုဘႀကီး တင္ထားရင္ ဘာေတြထြက္လာမလဲ" ဟု လျပည့္ေန႔တရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္

ည (၁၂) နာရီ အခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္အခန္းတြင္းမွ တစ္စံုတစ္ေယာက္ႏွင့္ စကားေျပာေနသံ ကို မသဲမကြဲၾကားေနရ၏။ အခန္းအျပင္ဘက္တြင္ အိပ္ေနေသာ ဦးလွဘူးက နားစြင့္ေနခိုက္ ဆရာေတာ္၏ အခန္းတြင္းမွ အလင္းေရာင္ႀကီးမ်ား ေပၚထြက္လာသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ပို၍အံ့အား သင့္ကာ ရွိေန၏။ သို႔ႏွင့္ ဦးလွဘူးက ေနာက္ညတြင္ ၀တ္ျပဳသူအား သတိ၀ီရိယထား၍ ေစာင့္ၾကည့္ ၾကရန္ မွာထားတိုင္ပင္ၾက၏။

သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၂) ရက္

ရန္ကုန္မွ ၀န္ႀကီးေဟာင္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ျမန္ေအာင္ဦးတင္ ဦးေအာင္ဇံေ၀ႏွင့္ က်ားပ်ံ ဦးသန္းေမာင္တုိ႔လည္း ေရာက္ရွိလာၾကရာ အထူးဦးစားေပးေဟာေျပာေတာ္မူ၏။ "ဦးတင္ ဘာပူစရာရွိသတံုး၊ ဦးသန္းေမာင္လဲ အသက္ေတာ္ေတာ္ ႀကီးၿပီ၊ ဦးတင္လဲ အသက္ႀကီးၿပီ၊ ဦးေအာင္ဇံေ၀ ဘုန္းႀကီးတုိ႔လဲႀကီးၿပီ၊ ေနာက္ကို ဒီသာသနာမရွိေတာ့ဘူး၊ ကြယ္ေတာ့မယ္၊ ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္ ကြယ္ရသတံုး ဘုရားလုိ႔ေမးလုိ႔ရွိရင္ ကြယ္ခ်ိန္တန္လုိ႔ ကြယ္တာေပါ့၊ ရထားကထြက္ခါနီးေနၿပီ၊ မီ႐ံုကေလးရွိတယ္၊ တက္မိ႐ံုကေလးရွိတယ္၊ ရထားထြက္လု နီးၿပီဆိုတာ ရိပ္မိၾကပလား၊ ဒီသနာမရွိၾကေတာ့ဘူး၊ ကြယ္ေတာ့မယ္" ဟူ၍လည္းေကာင္း ေဟာေတာ္ မူျပန္သည္။ ည (၁၂) နာရီအခ်ိန္တြင္ ၀င္းထိန္ေသာအလင္းေရာင္ကို ေတြ႕ျမင္ရျပန္သည္။ အခန္းတြင္းမွ လည္း စကားေျပာသံၾကားရ၍ ဦးလွဘူးက အခန္းတံခါးကိုဖြင့္ၾကည့္ရာ ဆရာေတာ္အား ထိုင္လ်က္ ပင္ဖူးေတြ႕ရ၏။ ဦးလွဘူးက "ဆရာေတာ္ ဘယ္သူႏွင့္စကားေျပာေနတာလဲဘုရား" ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာ အခါ "လွဘူးရာ၊ မင္းကလဲ သိရက္သားႏွင့္ ထပ္ေမးေနျပန္ပါၿပီ" ဟုသာ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ ဦးလွဘူးစိတ္ထဲတြင္ မတင္မက်ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မေလွ်ာက္၀ံ့ဘဲ အခန္းအျပင္ဘက္ သုိ႔ ထြက္လာခဲ့ရ၏။ ဆရာေတာ္ကား ခႏၶာ၀န္ခ်ေတာ့မည္၊ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကပင္ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ တရားနာလာေနပါၿပီေကာ။

သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္

မုိးကုတ္ၿမိဳ႕မွ ဦးခ်စ္လွႏွင့္ ဇနီးတုိ႔ေရာက္ရွိလာၾက၏။ (၃) ရက္ေန႔ သားရွင္ျပဳ (၄) ရက္ေန႔ ကထိန္ခင္းရန္ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတိုက္ ဇရပ္တိုင္းတြင္ ဧည့္သည္မ်ား ျပည့္ညပ္လ်က္ရွိသည္။ ထုိညတြင္လည္း ဆရာေတာ္၏ ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ မီးလုံုးႀကီးမ်ားဆင္းသြားရာ မၾကာမီ ၀င္းခနဲ အေရာင္ႀကီးပ်ံတက္သြားသည္ကို ကထိန္အတြက္ ခ်က္ျပဳတ္ေနၾကသူမ်ား ေတြ႕ျမင္ၾကရျပန္၏။ ညပိုင္း ခပ္ေစာေစာက ဆရာေတာ္အား ၀တ္ျပဳၿပီးအခ်ိန္တြင္ ဦးတင္ေငြ၊ ဦးၾကည္၊ ဦးခ်စ္စိန္၊ ဦးတင္တုိ႔အား "မနက္ျဖန္ သီတင္းကြၽတ္ လဆုတ္ (၄) ရက္ေန႔ နံနက္ (၅) နာရီအေရာက္ အားလံုး လာခဲ့ၾက ဘယ္ကေလာက္ အေရးႀကီးႀကီး အေၾကာင္းရွိတယ္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ ဦးတင္ေငြ အိမ္ေရာက္လွ်င္ေရာက္ျခင္း ဦးေစာေမာင္ကိုေျပာရာ (၄) ရက္ေန႔ နံနက္ပိုင္းတြင္ ဦးေစာေမာင္တုိ႔ အိမ္သားအားလံုး ဆရာေတာ္ထံ ေရာက္ရွိလာၾကေတာ့၏။

စာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ သညာသိ၊ ခႏၶာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သိတာသည္ ပညာသိ။

http://buddhism.goldenlandpages.com/images/stories/photo/Mogoke/04-L.jpg


သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္ ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ဆံုး တစ္ေန႔တာ


ဤေန႔သည္ကား ဆရာေတာ္၏ ေနာက္ဆံုးေန႔ျဖစ္၏။ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။ ရွင္ျပဳကထိန္ပြဲရွိေန၍ မဂၤလာတိုက္၌ ရဟန္းရွင္လူအစည္ကားဆံုးေန႔ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္က ယမန္ေန႔ကပင္ ႀကိဳတင္ေရစက္ခ်ေပးကာ တစ္နာရီခန္႔တရားေဟာခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ နံနက္ (၅) နာရီခန္႔ တြင္ ေက်ာင္း အစ္မကေလး ေဒၚတင္လွႏွင့္ ေဒၚဥမၼာတုိ႔ ေကြကာအုပ္ေဖ်ာ္၍ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းသုိ႔ ၀င္လာၾကသည္။ ေက်ာင္းအစ္မ ေဒၚတင္လွအား "ဟဲ့ ... တင္လွ၊ သြား ... ငါ့အိပ္ရာျပင္ထားေခ်စမ္း" ဟု အခ်ိန္မဟုတ္ မခိုင္းစဖူးခိုင္း၍ ေဒၚတင္လွ အံ့အားသင့္ေန၏။ လူေတြက႐ႈပ္ ပင္ပန္းလွသျဖင့္ အနားယူခ်င္၍ဟု သာထင္သည္။ "တင္လွ နင္တုိ႔အသက္အမ်ားႀကီးငယ္ေသးတယ္၊ ေလာကဓံတုိက္ခတ္ဖုိ႔ အမ်ားႀကီးရွိေသး တယ္" စသည္ျဖင့္ သံသရာခရီးသည္ အေၾကာင္းႏွင့္ မွီခိုအားထားရာ သစ္ပင္ႀကီးအေၾကာင္းေဟာရင္း ေျပာရင္း "ဟဲ့ တင္လွ၊ သစ္ပင္အိုႀကီးဟာ ဘယ္သူနဲ႔တူသလဲ" ဟု ေမးေလသည္။ ေဒၚတင္လွက "မွန္ပါ၊ သစ္ပင္အိုႀကီးဟာ ဆရာေတာ္ဘုရား အမိန္႔ရွိဖူးတဲ့အတိုင္း ဆရာေတာ္ ဘုရားႏွင့္တူပါတယ္ ဘုရား" ဟု ေလွ်ာက္ထားရ၏။ တစ္ဖန္ ကိုေက်ာ္သိန္းကိုေခၚ၍ "ေက်ာ္သိန္း လာ ...၊ ဒီေရွ႕တုိးဦး၊ မင္း ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္၊ မင္း ငါမရွိတဲ့ေနာက္ မင္းမွာ ေလာကဓံအမ်ိဳးမ်ိဳး အတိုက္ခံရလိမ့္မယ္၊ မႏိုင္ ႏိုင္ေအာင္ တရားကို႐ႈေပးထား၊ မင္းမွာ ရွိသမွ်ပစၥည္းမ်ားကို ႏွင့္စြန္႔လႊတ္ထား၊ ေပးစရာ ရွိတဲ့ ေပးလိုက္ၾကားလား၊ ေလာကဓံလိႈင္းပိမယ္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ နားမရွင္းေသာ္လည္း ဘာမွ် ျပန္လွန္၍ မေလွ်ာက္ထား၀ံ့ၾက။ ႐ုပ္လကၡဏာႏွင့္ အသံေတာ္သည္ အရင္ကအတိုင္းပင္ရွိ၍ မည္သုိ႔ ဟု မထင္တက္ေအာင္ ရွိေနၾက၏။ သို႔ႏွင့္ျပန္လာၿပီးလွ်င္ (အၿမဲ၀တ္ျပဳေနသူ) ေရွ႕မီေနာက္မီ ဦးသာဆိုင္အား အက်ိဳးအေၾကာင္း ကို ေျပာျပရာ "ဆရာေတာ္ ရန္ကုန္ မလုိ႔ ျဖစ္မွာေပါ့" ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်ေလသည္။ မွန္ပါေပ၏။ ဆရာေတာ္ကား ရန္ကုန္ဌာနသုိ႔ ႀကြေပေတာ့မည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေကြကာ အုပ္ဘုန္းေပးၿပီးေနာက္ သကၤန္းလဲကာ ကထိန္ဆြမ္းေကြၽးအတြက္ ကသြားေလသည္။ မုိးကုတ္ၿမိဳ႕မွ ဦးခ်စ္လွ ေဒၚေသာင္းတုိ႔က သားရွင္ျပဳကထိန္ ဆြမ္းေကြၽးအတြက္ နံနက္ (၆) နာရီမွာစ၍ မဂၤလာရာမေက်ာင္းတိုက္တြင္ သံဃာေတာ္ အပါး (၂၀၀) ဆြမ္းကပ္လွဴၾက၏။ ဆရာေတာ္ကား မဘုန္းေပး။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအပါးတြင္ တရားအာ႐ံုျဖင့္ ေနထိုင္ေတာ္မူေလသည္။ သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီးလွ်င္ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားကို လိုက္၍ လိုက္၍ ဆက္ကပ္ၿပီး ေထရ္ႀကီး၀ါႀကီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ျပန္ႀကြမည္ျဖစ္ရာ ဆရာေတာ္သည္ တိုက္ေက်ာင္းေပၚမွဆင္းလ်က္ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး လိုက္လံ၍ တြဲပုိ႔၀တ္ျပဳကာ ကားမ်ား အေပၚသုိ႔ အေရာက္ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္စြာ အေခါက္ေခါက္အခါခါ သြားခ်ည္ျပန္လွည့္ ႏႈတ္ဆက္ေတာ္မူ ေလသည္။ အလွဴပြဲႀကီးၿပီးလွ်င္ တပည့္ႀကီး ဦးလွဘူးအား ေခၚ၍ ရိပ္သာဘက္သုိ႔ ကူးလာ၏။"အင္း ... ငါ့ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကေတာ့ ေလးလွၿပီ"ဟု မိန္႔ေတာ္မူရာ ဦးလွဘူးက နားမလည္၍ "မင္းတယ္အတဲ့ေကာင္ပဲ"ဟုသာ ၿပံဳး၍ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ေနာက္ ေဒၚတင္လွအား ေကာ္ဖီကပ္ရန္ အမိန္႔ရွိသျဖင့္ ေဒၚတင္လွ ေရာက္လာ၏။ ေကာ္ဖီ ဘုဥ္းေပးၿပီးလွ်င္ – "တင္လွ ခုရက္ပိုင္း နင္အိပ္မက္မ်ား ထူးထူးေထြေထြ မမက္ဖူးလား" ဟု ေမးေတာ္မူ၏။ ေဒၚတင္လွက ရိပ္သာထဲမွာ ေစတီႀကီးတစ္ဆူအနီး၌ ဆရာေတာ္ တရား႐ႈမွတ္ေနရာ ေစတီႀကီးမွာ မီးခိုးမ်ားအူ၍ ေဖာင္းရစ္မွ တအိအိ ၿပိဳက်လာရာ ဆရာေတာ္အေပၚပိက်ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္မွာ မည္သုိ႔မွ် မျဖစ္ေၾကာင္း ေလဆာက္ထားေလသည္။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္က "ဟ ... တင္လွရ၊ နင့္အိပ္မက္က တယ္စမ္းပါကလား၊ ပုဗၺနိမိတ္ဆို တာ ဒီလိုျဖစ္ေပၚစၿမဲပဲ၊ ငါ့လို ခံႏိုင္ရည္ရွိေအာင္ တရားကိုနာနာဖိၿပီး အားထုတ္ၾက" ဟု အမိန္ရွိေလ သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ခဏေစာင့္ဦးဟု ေျပာကာ အခန္းတြင္းသုိ႔ သြား၏။ ၿပီးလွ်င္ သကၤန္းလဲကာ ေစာေစာက၀တ္႐ံုထားေသာ ဧကသီသင္းပိုင္ႏွင့္ အံသကိုဋ္ တစ္ထည္ကို ကိုင္လ်က္ထြက္လာ၏။ "ေရာ့ ... ဒီသကၤန္းေတြ နင့္ဇရပ္ ယူသြားၿပီး၊ သိမ္းထား၊ ေရေလွ်ာ္မပစ္ႏွင့္"ဟု မိန္႔ကာ ေပးေတာ္ မူလိုက္ေလသည္။ ၎ေန႔နံနက္ပိုင္း (၁၁) နာရီခြဲတြင္ ေကာ္ဖီႏွင့္ ဆြတ္ျပဳတ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူေသး၏။ ဆရာေတာ္သံုးပါးႏွင့္အတူ ဘုဥ္းေပးပံုကို ဓါတ္ပံုအ႐ိုက္ခံေတာ္မူေသးသည္။ ဆရာေတာ္ ေဟာေျပာ ေသာ စကားမ်ားကို နားမလည္ရွာၾက၊ အံ့အားသင့္စရာေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ဆရာ၀န္ေခၚရန္ ဒကာမ်ားက ေလွ်ာက္ထားၾကရာ " ကိစၥမရွိပါဘူး မေန႔က ပန္ကာေလမိ သြားလုိ႔ အခုိးနည္းနည္းငုပ္တာပါ၊ အဲေလ ဆရာ၀န္ပင့္ခ်င္လဲ တစ္နာရီခြဲမွ ပင့္ၾက" ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏ ႐ုပ္လကၡဏာႏွင့္ အသံေတာ္ကား ပကတိအတိုင္းပင္။ ခႏၶာ၀န္ႀကီး တယ္ၿပီးေလးတာပဲ၊ "ကဲ ... ဦးသန္းေမာင္၊ က်ဳပ္ကို ၀မ္းခ်ဴေပးစမ္းပါဦး" ဟု ဆိုကာ ကုဋီသို႔ ကိုယ္တိုင္ႀကြေတာ္မူသည္။ အတန္ၾကာေသာအခါ ပရိသတ္အမ်ားအျပား ေက်ာင္းေပၚ သုိ႔ ေရာက္လာၾက၏။ ၁၂ နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္တြင္ ေဒါက္တာဆိုနီႏွင့္ ဆရာ၀န္ႀကီး ေစာျမေမာင္တုိ႔လည္း ေရာက္ရွိလာၾက၏။ "ကဲ ... ေနာက္ထပ္ ေဆးထိုးစရာရွိရင္ ထုိးၾက၊ အခ်ိန္မရွိေတာ့ဘူး၊ မင္းတုိ႔ေဆးလဲ ဘာမွ်မတတ္ႏိုင္ပါဘူး"


အခ်ိန္ကား ေန႔တစ္နာရီရွိေလၿပီ

အားငယ္ေသာ မ်က္ႏွာမ်ားႏွင့္ ရဟန္းရွင္လူမ်ား စိုးရိမ္တႀကီး ၾကည့္႐ႈဖူးေျမာ္ေနၾကစဥ္ "ကဲ ... အားလံုး ဦးပဥၥင္းမ်ားေရာ၊ ဒကာ ဒကာမေတြေရာ ခႏၶာရွိသူတိုင္း ခံစားရမယ့္ ေ၀ဒနာကို ၾကည့္ထားၾက၊ ဒီခႏၶာရွိရင္ ဒီေ၀ဒနာကို သတၱ၀ါအေပါင္းတိုင္းခံစားရမယ္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ခပ္သိမ္းသတၱ၀ါ၊ မ်ားသူငါကား၊ မရဏမင္း၊ သူ႕လက္တြင္းသုိ႔၊ မယြင္းမွန္စြာ၊ အနိစၥခ်ည္း၊ ကာလဘယ္ခါ၊ ဘယ္ေန႔မွာဟု ခ်ိန္ခါေန႔ရက္ ခ်ိန္းအခ်က္လွ်င္၊ သက္သက္ဘယ္မွာ၊ မရွိပါခဲ့၊ မွန္စြာ မုခ်၊ ေသၾကရလိမ့္၊ ျမင္ၾကခုပင္၊ ေသပြဲ၀င္ခဲ့၊ ယခင္ေရွးခါ၊ ထိုနည္းသာတည္း၊ သတၱ၀ါထံုးတမ္း၊ စဥ္လာလမ္းမုိ႔ ေျဖာင့္တန္းေသခ်ာ၊ မလြတ္ပါတည္း - ဟူေသာ "ဓမၼသံေ၀ဂ" ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ... အရိယာသခင္ အရွင္သူျမတ္တုိ႔သည္ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ၌ အစြဲအလမ္း ကင္းေတာ္မူၾက၏။ အကယ္၍ ထုိစြဲလမ္းမႈ ဥပါဒါန္ရွိေသးလွ်င္သာ ေနာင္ဘ၀ ေနာက္ခႏၶာသည္ ဇာတိဟူေသာ ျဖစ္ေပၚမႈ ဥပါဒါန္ျဖစ္ေပၚရန္ ထင္ရွားေပသည္။ ေလာင္စာသိမ္း၍ ၿငိမ္းေလၿပီးေသာ မီးသည္ အဘယ္အရပ္သို႔ ေရာက္သြားသည္ဟု မဆိုရေလသကဲ့သုိ႔ ... မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္လည္း ခႏၶာႏွင့္ ဥပါဒါန္္ က်န္မရွိေတာ့ဘဲ ... ၁၃၂၄ ခု၊ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္ေန႔ ေန႔တစ္နာရီ မိနစ္ (၂၀) အခ်ိန္တြင္ (အႏုပါဒိေသသ) ခႏၶာဇာတ္သိမ္း၍ အကင္းမဲ့ ေအးၿငိမ္းေတာ္မူျခင္းသာ ျဖစ္ပါသတည္း။

ေနာက္ဆက္တြဲထူးျခားခ်က္မ်ား

(က) သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္ေန႔ ည (၉) နာရီအခ်ိန္တြင္ ဥတုဇ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ အတြင္းသုိ႔ ေဆးမ်ားသြင္းရာ ေပါင္ရင္း ေသြးေၾကာမွ ပကတိ အရွင္ေကာင္ကဲ့သုိ႔ ေသြးစိမ္းမ်ား တရွင္ရွင္ထြက္၍ အေပၚသို႔ ေလးလက္မခန္႔ ေထာင္ပန္းေနျခင္းမ်ား။ ဆက္လက္၍ (၇) ရက္လံုးလံုး ေဆးမ်ားသြင္းရာ ေသြးမ်ားပန္းထြက္ေနျပန္ျခင္း။

(ခ) ၁၃၂၄ ခုႏွစ္၊ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁၀) ရက္ ေန႔ နိဗၺာန္ေက်ာင္းခ်ကာ၊ ၁၃၂၄ ခု၊ ျပာသိုလဆန္း (၉) ရက္ေန႔ (၁၂) နာရီအခ်ိန္ နိဗၺာန္ေက်ာင္းမွ သာဓုကိဠနသဘင္သုိ႔ အေလာင္း ေတာ္ကို ပို႔ေဆာင္ၾကသည္။

တတိယအႀကိမ္ ပ်ားစြဲျပန္ျခင္း

၁၃၂၄ ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလဆန္း (၁၄) ရက္ေန႔ ညေန (၂) နာရီ အခ်ိန္တြင္ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို ဗဟိုမ႑ပ္မွ ဦးေက်ာ္သိန္း - ေဒၚတင္လွတုိ႔၏ ဧည့္ခံမ႑ပ္သုိ႔ ပင့္ေဆာင္လာၾကစဥ္ လူအုပ္ႀကီး အေပၚမွ ပ်ားေကာင္မ်ားပ်ံသန္းလိုက္လာၿပီးလွ်င္ ႐ုပ္ကလာပ္မေရာက္မီ အခ်ိန္ပိုင္းတြင္ မ႑ပ္မုတ္ဆိပ္တြင္ ပ်ားစြဲျပန္သည္။ (အေလာင္းေတာ္ မၾကြလာမီ ၂ မိနစ္အတြင္းျဖစ္သည္။) မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႏွင့္ပ်ားသည္ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ အမွတ္အသားႀကီး တစ္ခုျဖစ္လာသည္။ ျပာသိုလဆန္း (၁၅) ရက္ (လျပည့္ေန႔) ညေန (၂း၃၀) နာရီအခ်ိန္တြင္ မီးသၿဂႋဳဟ္မည္ရွိရာ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္မွာ ပကတိက်ိန္းစက္ေနသကဲ့သုိ႔ အသားအေရမ်ား ၀ါ၀င္းေပ်ာ့အိေနၿပီး မ်က္လံုး ေတာ္မွာ ပကတိအတိုင္း အၾကည္ဓာတ္မပ်က္ဘဲ တည္ရွိေနေလသည္။

မီးသၿဂႋဳဟ္ျခင္း

လျပည့္ေန႔တြင္ မီးသၿဂႋဳဟ္ရာ လူထုပရိသတ္မွာ ႏွစ္သိန္းနီးပါးရွိသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ရွိေနေသာ ေၾကာင့္ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို မီးမသၿဂႋဳဟ္ရက္ဘဲရွိေနၾကရာ၊ သံဃာေတာ္မ်ား တစ္ထပ္၊ မီးသတ္ရဲ ေဘာ္မ်ား တစ္ထပ္၊ ျပည္သူ႕ရဲတပ္ဖြဲ႕တစ္ထပ္ ဤကဲ့သုိ႔ အထပ္ထပ္ ၀န္းရံ၍ မီးသၿဂႋဳဟ္နံ႔သာထင္း မ်ားကို ႐ုပ္တရက္မီးမစြဲဘဲရွိေနျပန္၏။ ထုိအေျခအေနတြင္ သံဃာေတာ္တစ္ပါးက ဓာတ္ဆီပံုးလိုက္ပက္ ျဖန္းလိုက္ေသာအခါ မီးေတာက္တက္မလာဘဲ မီးခိုးလံုးမ်ားသာ ၀ုန္းခနဲ ထြက္လာၿပီးေနာက္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ ျဖဳန္းခနဲ မီးထေတာက္သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား အုတ္ပလ’င္ေပၚမွ ဆင္းေျပးရေလေတာ့သည္။

သညာသိနဲ႔ နိဗၺာန္ မေရာက္ႏိုင္ပါ၊ ပညာသိမွ နိဗၺာန္ ေရာက္မည္။


႐ုပ္ကလာပ္မွ အပုပ္နံ႔မထြက္ျခင္း

989

ဆရာေတာ္၏ ႐ုပ္ကလာပ္တုိ႔ကို မီးသၿဂႋဳဟ္ရန္ စီစဥ္ေနေသာ္လည္း အပုပ္နံ႔လံုး၀မထြက္ဘဲ ရွိေန၏။ နိကၠိေလသာနံ မတသရီရမၸိ ဒုဂၢႏၶံ န ေဟာတိ။ (သုတၱနိပါတ္ အ႒ကထာ၊ အာမဂႏၶ ႏွာ – ၃၀၃) နိကၠိေလသာနံ၊ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တုိ႔၏။ မတသရီရမၸိ၊ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ေသာ အတၱေဘာကိုယ္သည္လည္း၊ ဒုဂၢႏၶံ၊ အပုပ္နံ႔သည္။ နေဟာတိ၊ မထြက္ပါေခ်။ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟႏၲာေသလွ်င္ အပုပ္နံ႔မထြက္။


ဓာတ္ေတာ္မ်ားေတြ႕ရွိျခင္း

ည (၉) နာရီ အခ်ိန္ေလာက္ အပူဓါတ္ေလ်ာ့ခ်ိန္တြင္ အုတ္ပလႅင္မွ ေတြ႕ရွိရသမွ်ေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားကို သိမ္းက်ံုးကာ အိတ္မ်ားႏွင့္ထည့္ၿပီးလွ်င္ ဦးေအာင္ေက်ာ္ ယခု (အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဥကၠ႒ႀကီး) တုိ႔မွ ႀကီးမွဴး၍ ေက်ာင္းတိုက္သုိ႔ လံုၿခံဳေရးအတြက္ အျမန္ပို႔လိုက္ရ၏။ နံနက္လင္းေသာအခါ အထူးၾကပ္မတ္ၿပီး အေစာင့္မ်ားခ်ထားေသာ္လည္း ဓါတ္ေတာ္မ်ား ဖူးေတြ႕ရသျဖင့္ လူထုႀကီးမွာ အလုအယက္ တုိးေ၀ွ႕ယူၾကရာ အုတ္ပလ’င္ပါ ပ်က္စီးသြားေတာ့သည္။ ဓါတ္ေတာ္မ်ား က်ေတာ့မွပဲ ရဟႏၲာမွန္း သိရွိၾကေတာ့၏။ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္တုိ႔မွာ ဤမွ်ေလာက္ပင္ သိုသိပ္ေတာ္မူၾကပါေပ၏။


ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္

ရိပ္သာေက်ာင္းအတြင္း ပို႔ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားကို တပည့္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ရွာေဖြၾကေသာအခါ မီးမစြဲဘဲက်န္ေနေသာ သူငယ္အိမ္မပ်က္ မ်က္လံုးေတာ္အစံုႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ဆက္ေနေသာ လက္ဆစ္အ႐ိုးေတာ္မ်ား ဓာတ္ေတာ္မ်ား၊ သြးေတာ္ မ်ားကို ဖူးေတြ႕ရေလသည္။ ထုိအခါက်ေတာ့မွပင္ လြန္ခဲ့ေသာ (၇)လခန္႔က မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ေသာ စကားေတာ္တရား ေတာ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေန႔က ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ "ငါေသလွ်င္ သပိတ္ မသြတ္ႏွင့္" ဟူေသာ တရားေတာ္၏ အဓိပၸါယ္ကိုလည္းေကာင္း ႏွလံုးပိုက္မိၾကေတာ့သည္။

ရဟန္းရွင္လူတုိ႔သည္ ထုိအခါက်မွပင္ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာ ရတနာ ျမတ္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း အေလးအနက္ ယံုၾကည္၍ ၀ိုင္းအံုပူေဇာ္၍မၿပီး ခ်ီးက်ဴးတသ၍ မကုန္ ေက်းဇူး ဂုဏ္ကို ေအာက္ေမ့၍ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ရွိၾကေတာ့သည္။


ခႏၶာကေလာင္စာ (ထင္း)၊ ဇရာ မရဏက (မီး)၊

သံသရာတေလ်ွာက္လံုးမွာ ဘယ္ခႏၶာရရ ေလာင္စာႏွင္႔မီးတြဲေနတာပဲ ရွိတယ္။

ေလာင္စာသိမ္းၿပီး မီးၿငိမ္းတာသည္ နိဗၺာန္။










http://www.mogokdhamma.com/index.php?option=com_content&view=article&id=61&Itemid=65



မနက္ျဖန္ ၈.၈.၂၀၁၀ သည္ အာဏာကိုသာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ အမႏုႆ စစ္အာဏာရွင္ႏွင့္ လက္ပါးေစမ်ား က ဒီမိုကေရစီေရး ေတာင္းဆို ဆႏၵျပခဲ့ေသာ ရဟန္းရွင္လူ ေက်ာင္းသားလူငယ္ကေလးမ်ား ရာေပါင္းမ်ားစြာကို ရက္ရက္စက္စက္ ပစ္ခတ္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေသာ ၈ ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုၾကီး ရ့ဲ ၂၂ ႏွစ္ေျမာက္ ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ အာဏာရွင္ေတြကို ေတာ္လွန္ဖို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္က အသက္၊ ေသြး၊ ဘဝ ၊ ရာထူးစည္းစိမ္ ေတြကို ေပးဆပ္အနစ္နာခံသြားတဲ့ ရဟန္း အာဇာနည္၊ လူ အာဇာနည္၊ ေက်ာင္းသား အာဖာနည္ အေပါင္းတို႔ရဲ႕ ရဲရင့္မႈ နဲ႔ ဂုဏ္က်က္သေရ ဟာ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ညႊန္းဆိုဖြဲ႔ေေဖာ္ျပလို႔ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။

သမုတိလည္း မပယ္နဲ႔ ပရမတ္လည္း မကြယ္ေစနဲ႔ ဆိုတဲ့ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ၾသဝါဒ ကိုေလးစားလိုက္နာေသာ အားျဖင့္ ေလးစားဦးညြတ္ ထိုက္သူေတြကို ေလးစားဦးညြတ္ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အေနနဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶ ၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ျမတ္ ကို အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္သူ ျဖစ္သည့္အျပင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီး ၏ အသံေတာ္၊ ညာဏ္ေတာ္ ကိုလည္း ေဖာ္မျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၾကည္ညိဳေလးစားသူျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားေတာ္ျမတ္ၾကီး လည္း အဓြန္႔ရွည္ျပန္႔ပြားေစ၊ ေလးစားၾကည္ညိဳထိုက္ေသာ သာသနာ့ အာဇာနည္၊ လူ အာဇာနည္မ်ား ကိုလည္း ေလးစား ဂုတ္ျပဳေသာအားျဖင့္ စုစည္းတင္ျပလိုက္ရပါသည္။


ဘေလာ့ခ္ဂါ အလင္းဆက္
၇. ၾသဂုတ္လ.၂၀၁၀္္္္

ဆက္လက္ဖက္႐ွဳရန္...